刘昼名言名句分享

为什么要摘抄名人哲学？因为学会措辞,这是一门艺术; 应付考试作文,这是一种无奈; 对爱好文学的人来说,这是必不可少的精神粮食，这篇《刘昼名言名句分享》会成为你的精神粮食嘛？

1、今人不知命之有限，而妄觊于分愿；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿。

2、凡人之心，险於山川，难于知天。

3、规者，所以法圆，裁局则乖；矩者，所以象方，制镜必背。

4、而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎？

5、虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。

6、面之所以形，明镜之力也；发之所以理，玄栉之功也；行之所以策，善言之益也。

7、祸之所生，必由积怨；过之所始，多因忽小。

8、盛暑炎蒸，必藉凉风；寒交冰结，必处温室。

9、大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。

10、誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。

11、日月者，天之文也；山川者，地之文也；言语者，人之文也。

12、百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。

13、故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。

14、因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。

15、五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。

16、为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎？

17、故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。

18、日月者，天之文也；山川者，地之文也；言语者，人之文也。

19、以小量大，必有枉分之失；以小容大，则致倾溢之患；以重处轻，必有伤折之过；以轻载重，则致压覆之害。

20、君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。

21、夫知进而不知退，则践盈满之危；处存而不忘危，必履太山之安。

22、故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。

23、在贵而忘贵，故能以贵下民；处高而遗高，故能以高就卑。

24、谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。

25、不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。

26、俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。

27、小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。

28、人目短于自见，故借镜以观形；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自照，则假言以策行。

29、言者，风也；无足而行，无翼而飞，不可易也。

30、代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。

31、阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。

32、礼然后动，则动如春风，人不厌其动；时然后言，则言如金石，人不厌其声。

33、是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。

34、文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。

35、故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。

36、言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。

37、过者，怨之梯也；怨者，祸之府也。

38、夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。

39、故谋能制敌者，将也；力能胜敌者，卒也。

40、丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。

41、织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。

延伸阅读

刘鹗名言名句集合

1、四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

2、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

3、新莺出谷，乳燕归巢。抑扬顿挫。百变不穷。

4、自私自利之心，是立人达人之障。

5、叙景状物，时有可观。

6、五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。

7、那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。

8、停了数分钟时，帘子里面出来一个姑娘，约有十六七岁，长长鸭蛋脸儿，梳了一个抓髻，戴了一副银耳环，穿了一件蓝布外褂儿一条蓝裤子，都是黑布镶滚的。虽是粗布衣裳，倒也十分洁净。

9、晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。

10、万家流血顶染猩红。

11、启朱唇，发皓齿。

12、同君一席话，胜读十年书。

13、骊龙双珠光照琴瑟，犀牛一角声叶箜篌。

14、秀而不媚，清而不寒。那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。

刘邵名言名句【推荐】

1、中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。

2、质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。

3、人亦以其方思之故，不了己意，则以为不解。人情莫不讳不解，讳不解则怒构矣。

4、理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。

5、厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。

6、是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。

7、察其所安，观其所由，以知居止之行。

8、骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。

9、凡所谓能大而不能小，其语出于性有宽急；性有宽急，故宜有大小。

10、故心质亮直，其仪劲固；心质休决；其仪进猛；心质平理，其仪安闲。

11、夫辩，有理胜，有辞胜。

12、若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。

13、盛难之时，其误难迫；故善难者，征之使还。

14、物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。

15、法家之业，本于制度，待乎成功而效。

16、急小之人，宜理百里，使事办于己。

17、平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。

18、夫辩，有理胜，有辞胜。

19、凡偏材之人，皆一味之美；故长于办一官，而短于为一国。

20、中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。

21、四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。

22、天功既成，则并受名誉。

23、夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。

24、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。

25、知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。

26、盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。

27、一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。

28、清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。

29、抗厉之人，不能回挠；论法直则括处而公正，说变通则否戾而不入。

30、夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。

31、其蔽也，知进而不退，或离正以自全。

32、质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。

33、然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。

34、直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。

35、质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。

36、其为业也，无弊而常显，故为世之所贵。

37、夫人材不同，能各有异。

38、四家之明既异，而有九偏之情；以性犯明，各有得失。

39、兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。

40、夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。

41、人情枢机，情之理也。

42、所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。

43、故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。

44、观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。

45、善难者，务释事本；不善难者，舍本而理末。舍本而理末，则辞构矣。

46、夫人材不同，能各有异：有自任之能，有立法使人之能，有消息辨护之能，以德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察紏摘之能，有权奇之能，有威猛之能。

47、凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。

48、凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。

49、故明白之士，达动之机，而暗于玄机；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。

50、刚略之人，不能理微；故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。

51、故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。

52、人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。

53、天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。

54、故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。

55、思心一至，不闻雷霆。

56、聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。

57、故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。

58、夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。

59、不善难者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。其势无由，则妄构矣。

60、情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？

61、人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡；愚以为此非名也。

62、故仁目之精，悫然以端；勇胆之精，晔然以强；然皆偏至之材，以胜体为质者也。

63、故其未达也，为众人之所进；既达也，为上下之所敬。

64、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。

65、以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。

66、夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。

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