神秘的“芒蒿节”

优美段落在写作的时候多少会用到，合理的运用这类作文素材能够提增添作文的色彩，下面给大家带来《神秘的“芒蒿节”》的内容，希望能帮助到你的写作！

每年的农历正月十七日，广西柳州融水苗族自治县安陲乡深山峡谷中，都要举行一场神秘而古老的芒蒿节。

融水元宝山地区苗民自古就崇拜着一个神，叫芒蒿。传说他身穿草蓑，模样怪异可怕，但却法力无边，只要他的手触摸到任何人，被摸者就能大吉大利，百疾不染，健康长寿。且来年风调雨顺，五谷丰登

芒蒿节活动精彩纷呈，其中有根据传说由人物装成芒蒿，从山上悄然而至与苗胞握手赐福的欢乐场面，也有传统的斗鸡、斗鸟、赛马和商品交易会。最精彩的莫过于芒蒿舞了。十数名芒蒿身披青藤编织的草蓑，头戴狰狞面具，手舞足蹈，在高亢雄浑的芦笙伴奏下，翩翩起舞，舞蹈造型简炼生动，舞姿矫健动作拙饨，表现出粗犷奔放的艺术风格，淋漓尽致地表现了一个古老民族生命的阳刚之美。深受苗胞们喜爱。

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苗族“爬坡节”“吃新节”__美感十足的段落

爬坡节

农历三月子、午日，分别于开怀虎挡坡和格冲别对坡举行。农历六月底，香炉山爬坡节，更为热闹。登高一呼，四而呼应。

吃新节

挂丁片区在农历六月头卯或二卯，凯棠片区在六月十六日以后的卯日，地午、翁项、旁海、平乐在七月中旬卯日。一些在七月半。节日期间，举行3至5天集会，内容有游方、跳芦笙、斗牛、赛马等。吃新节是苗族春夏之交最盛大、最隆重的节日，由古代的祭祀演变而来，各地过节时间不一，一般在农历的六月初到八月中旬这段时间内。过节这天，被邀请的客人身穿节日盛装，挑上礼品，牵着斗牛前来作客。祭过祖后，宾主频频举杯预祝丰收。第二天开展斗牛、赛马、跳芦笙等活动。夜幕降临，屋内飘出老人们的酒歌声，芦笙场上荡漾着青春的笑语和欢乐的旋律，芦笙声、酒歌声、情歌声、飞歌声弥漫在苗寨的夜空里。

苗族“闹冲节”“踩鼓节”（收藏）

闹冲节

农历二月子、午日于鸭塘境钉耙山脚举行，参加集会人数很多，活动有斗牛、对歌、跳芦笙等。

踩鼓节

流传于贵州的凯里、丹寨、雷山等县的苗族地区。在每年农历二月的第一个猪场天，苗族青年男女自动聚集于当地规定的歌场上踩鼓。这种鼓是用实心楠木挖空、两端绷以牛皮作成的。届时，由一个有威望的老人，将放在他家的楠木鼓和鼓架一齐搬进鼓场，并用力敲鼓，人们都闻声前来翩翩起舞，年轻人趁机择偶；老年人也穿着新衣，围着楠木鼓唱古歌。舞毕，姑娘们便拿出亲手编织的花带，敬献在楠木鼓上，表示对楠木鼓的感恩。人们尽情欢唱，直到天黑才离开鼓场。最后，由鼓主把楠木鼓抬回家，端放于楼上。每逢节日还要用鱼肉敬祭楠木鼓。

日本的“氏子节”【收藏】

对千童镇人民而言，信子节是登高望远、寄托思念、呼唤亲人魂兮归来的日子，而在隔海相望的日本佐贺金立山一带，竟如出一辙地延续着一个五十年一度、有着同样主题的传统节日氏子节。所谓氏子，是指氏神后裔在同一地区信奉同一氏神的人们。在金立山的山顶上，有一座已有2000多年历史的金立神社，社里的神就是徐福。距此不远的另一座庙宇中，供奉的女神名阿辰，传说她是当地一位土著头人的女儿，因为爱恋徐福殉情而死，被尊为阿辰观音。公历4月27日大祭时，氏子们将徐福神像从金立山的上宫抬到下宫；28日晨，氏子们先到阿辰观音殿前举行仪式，以示徐福与阿辰相会，然后童男们抬着徐福的神舆在前，一名少女扮演的阿辰观音坐在童女抬着的神舆在后，向当年徐福登陆地行进。在登陆地的海边，氏子们遥望大海对岸，举行祭奠仪式。

作为中日文化交流使者的徐福，早已成为日本人民心目中的神。徐福给日本带去农耕稻作、钢铁冶炼、造船建筑、医药纺织等技术，还有古籍，日本才开始有了从汉字脱胎的片假名文字。徐福的故事在日本广泛流传，徐福堂、徐福庙、徐福墓等遗迹在日本有56处之多。据说凡羽田、羽太、八田、波多、幡多等姓，均是秦或徐的变音。

日本氏子节和中国千童信子节，几乎以同样的方式，在同样的时间，隔海相望，一个盼儿归，一个思故乡，遥相呼应，感人至深。在千童镇千童祠有一首赵朴初的题诗：徐福乘槎竟不回，三千弟子老蓬莱。至今两岸留佳话，花萼城村次第开。

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