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我有一个特殊的朋友,她就是我的语文老师葛丽萍。 她在上课时可厉害了,可在下课时就像同龄人一样和我们说笑,和蔼可亲,是大家的特殊朋友。
第一次上学校,我很感兴趣,东讲几句,西喊几声,上了几天课后,我依旧不改上课讲话的毛病。
这天,是上语文课,我跟同桌正热烈地讨论着一个话题,葛老师大步流星地走了过来,厉声说道:“你们两个,到后面罚站去,不许讲话,不不许靠墙,带上书和笔,不许坐下,不许……”。
那时我心想:这老师可真坏,讲话都不许,还要做这么多事,而且“不许”有这么多,听也要听死了!真坏! 我有些害怕,只好和同桌站到了后面。下课了,葛老师走过来:“你们回去吧,明天要交200字检讨,好好反省反省!” 于是她给我的第一印象就是:凶、严厉,十分厉害的人。虽然上课时她很严厉,可是没课时就像小孩子一样和蔼,与我们说说笑笑,玩玩游戏。 这一天是春游,我们在太子湾公园里,玩起了“老鹰捉小鸡”的游戏。葛老师当老母鸡,让我们躲在后面,不停地叫着:“跟牢!跟牢!”“不要停下来,快跑!” 一会儿,我们玩“丢手绢”,葛老师也来了。 “丢,丢,丢手绢,轻轻放在小朋友的后面,大家不要告诉他……”我们大声唱了起来,葛老师也不例外,大家玩了起来。 寿天乐把红领巾悄悄地仍在葛老师的后面,撒开腿跑了起来。葛老师也好像察觉到了什么,跳了起来,抓住红领巾,跑了起来,绕着我们围成的圈。可惜,寿天乐跑得太快了,葛老师只好来“投”红领巾了。 又一轮,葛老师赢了,她像孩子一样大叫:“耶!我赢了!”大家哈哈大笑起来。
这就是我的特殊朋友——葛丽萍老师。
心得体会作文的写作能力是语文学习中的重要组成部分,你一定是抱着想学习作文技巧的态度来的。也希望自己写做的作文言简意赅?下面是小编为大家推荐这篇名为《[范例参考]我爱春天作文其三》的文章,希望是大家的不无小补!
春天是美好的,春之色为冷的绿,如碧波,如嫩竹,贮满了希望之情。
春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。
春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。
春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,领着我们上前去。
走过炎热的夏、萧瑟的秋、寒冷的冬,春终于来了,踩着不变的步伐,它给大地披上了一件绿衣裳。
水塘边,睡了一整冬的青蛙跳进里,戏耍着,畅游着。桃花、杏花争妍斗奇,一对对蝴蝶在花丛中翩翩起舞。成群的燕子飞回来了。自由自在地在蓝天白云下飞翔。
四周都是绿的,也许是春风唤醒的吧,连那竹叶也“刷刷”作响,竹笋也不甘寂寞,想出来透透气,剥去那层层叠叠的外衣,一股冲破黑暗的力量遍布了它的全身。
清晨,踏上小路去看那带着露珠的花,那云彩落下的泪,和着清晨的鸟叫声,轻轻地落到小花上,滴到小草上,滑过同树上的每一片树叶。但我却发现,依偎在杜鹃花上的那一颗,是最灿烂的。
坚实的泥土不再沉默,农民伯伯的耙犁,在它身上谱出一曲曲劳动的乐章。
到处都是春天的影子,我们甚至可以嗅到它身上的花香,春天是多么的可爱,美丽动人啊!
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妈妈是一片阳光,是滋润万物的雨水,守护着我们,滋润着我们,让我们快乐的成长。
我爱我的妈妈,从小把我扶养长大,我爱我的妈妈,每次带我去玩,让我们去见见大事面,虽然有时候打你,那也是你不听话造成的,你以为你家长真的喜欢无冤无故的打你吗?如果你觉得是这样的话那你就错了,你家长是在教育你,是在为你在铺路。所以我爱我的妈妈,我会尽量不让妈妈生气,大家说对不对,我爱我的妈妈是她把我养的肥肥胖胖的,虽然有时候会有点儿废话连篇,但也是为我好,希望大家能够明白妈妈在为我们好。
妈妈是伟大的,当小时候带我们的时候,那真的是含辛茹苦,所以说母亲是伟大的,以前你生病了,是谁守在你的床边,大家想想母亲是多伟大呀!我爱我的妈妈,我知道妈妈会渐渐老去,所以我们要珍惜和妈妈度过的'美好时光。
所以我最后在重复一次我们一定要孝顺母亲,母亲是伟大的,母亲是我们的街道让我们一步一步的往前方走去。
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一股柔情的风拂过,我闻到了春的气息;一阵朦胧的雨飘过,我看见了春的神秘;一米温馨的阳光照过,我感到了春的羞涩。
吹面不寒杨柳风,的确,春风是暖的,柔的,充满梦幻的,它带着温情,带着欣喜,带着令人捉摸不定的神秘。痒痒的骚着你的心坎,风微掠,轻轻的,种子迫不及待地探着它那小脑袋;花儿不再掩饰它的美丽,不约而同开放起来;蝴蝶在花中翩翩起舞,蓬勃奋飞。春风,使人振奋,焕发着春的朝气。
'天街小雨润如酥',一阵细雨飘过,大地焕然一新,眼前的一切都散发着清香淡雅的春的气息。草叶间的露珠,在阳光的'问候'下,呈现出钻石般的玲珑剔透。春雨的可贵在万物上体现的淋漓尽致。
春天如幼儿稚嫩润泽的皮肤;如半成年的害羞的姑娘。
春天,充满梦幻与纯真,蓬勃与奋斗!
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我的母亲是一位普普通通的妇女,在茫茫人海中我却能快速抓住她的身影.她,勤勤恳恳。她一位伟大而普通的母亲,时时驻在我的心中。
妈妈给我讲小时候家里特别苦,父亲在外面拼命打工。每天吃的是馒头喝的是开水。妈妈在家带着我和相差两岁的弟弟,奶奶对我们也不管不问。如果我们其中一个病了,另一个也会生病,这让年轻没经验的妈妈经常提心吊胆,夜里无数次的量体温,无数次轻轻抚摸。等到我们长得六七岁的时候,妈妈已经坚强起来了。她自己开了养鸡场,没日没夜和鸡打交道,妈妈怀里淡淡的清香没有了,而是臭哄哄的鸡身上的味道。妈妈再也没有频繁地亲吻我们的脸,也没有过多的拥抱。整天穿着大衣去鸡厂喂鸡。有时想和妈妈一起独处,她总是先把鸡安顿好,在陪我。那时,我就想妈妈在鸡和孩子之间,还是选择了鸡。
后来,我到县城上学。这可急坏了妈妈。两个孩子分开,要怎么照顾?最终她觉得跟我去县城,把弟弟交给了奶奶。妈妈还因此难过了几天,弟弟安慰她说妈妈,没事,你可以回来看我。妈妈,每有空就会去看他。这种愧疚也见见在她身上看不出来了。再后来弟弟也来到县城,我本以为妈妈会舒服些,我错了,她更忙,不仅要照顾我们,家务也要干,放学的夜宵,每天的衣服。看着母亲渐渐弯曲的背景,我觉得我该长大了。
那天,我来的正在午休母亲身旁,我想仔仔细细观察她。我才惊奇发现她原来白皙的皮肤变淡黄了,脸上多了许多皱纹,宽大的挺秀变得佝偻,手也粗糙了,还有那变形的双脚。我想了许多,泪流满面,我对自己说我要长大了。
妈妈虽然平平凡凡,但在我心中却是最美,她爱夫爱子,她,可亲可爱,让我怎不心疼,让我怎么回报啊!
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欣赏,是一种理解和沟通,也包含了信任和肯定;欣赏也是一种激励和引导,可以扬长避短,更健康的成长和进步。
其实,社会上的每一个人都渴望别人的欣赏,同样,每一个人也应该学会去欣赏别人。
在我的脑海里,有一个人的印象十分模糊,那个人就是我爸爸。我的爸爸高高的个子,一双炯炯有神的瞳仁,还有一幅架在鼻梁上的眼镜。爸爸对我非常严格,所以在我心中一直对爸爸有隔阂,但发生过一件事后,我对爸爸特别的欣赏。
犹记得,那是一个骄阳似火的一天。我漫步在回家的路上,太阳烤着大地,知了不停地蝉鸣,花儿、小草昂着头,迎接着每一天,柳树甩着它那长长地“辫子”,世间万物都生机勃勃……
可是,我突然想到我的数学成绩,心中便急得像热锅上的蚂蚁,望着那一个个显眼的红差,那刺眼的分数无时无刻都在刺痛着我的内心。
回到家,发现爸爸已在门口等待多时了。我看到爸爸的瞳仁,在无奈之下,只好把事情一五一十地讲了。我闭上双眼,等待暴风雨的到来,可没曾想到的是,爸爸居然没打我,反而摸着我的头安慰道:“这次考得不好,我们就一起来分析一下吧。你看这道题是粗心吧!再看这道题,题目看错了,太可惜了……你也不要气馁,失败乃成功之母,我相信,你只要再加把油,一定会取得高分的!”蓦然,有一股暖流涌上我的心头。听了爸爸的话,我有了信心,在之后的一次考试中,我终于取得了高分。从那以后,我对爸爸的印象发生了转变,我欣赏爸爸,更爱爸爸了。
学会欣赏,是一种爱,人与人之间,在相互欣赏之中,世界才能充满爱。
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园博园坐落在狼山脚下,依山傍水,环境优美。是南通最大的园林公园。
走进园博园,最先吸引我的是一组精心设计的音乐喷泉。只见中间一个喷着十多米高的水柱,周围十几个小水柱,他们各就各位,随着音乐的节拍,水柱时而慷慨激昂,时而温柔似水,犹如一个个少女在水上跳着舞。水珠四溅,溅落在我的脸上,清爽极了。
继续向前走,我又被一个特大的白色球体所吸引,于是我随着游人一起走进了这个大球体。哇,原来是个大温室,里面种植的都是热带植物。这些植物的名字和它们的造型一样独特,只见它们有的是翠绿的树叶间开着五颜六色的花,有的树上开着形状不一的花,有的又是葡萄紫的叶子被绿色的小条条层层包住而我最喜欢的是地上那些可爱的小仙人球,它们有的在沙土里整齐有序地排列着,红的红,黄的黄,绿的绿,一株株的好不漂亮。有的歪歪斜斜的站在干燥的沙土上,像是站累了,想坐下来休息休息了。
走出温室,我继续向西走,一路美景尽收眼底。看,湖面上那十几片荷花开出白色,粉红色,黄色的花朵。它们三三两两的散开着,有的躲在荷叶背后,不肯露头,像个羞怯的小姑娘。有的从荷叶中探出头来,含笑怒放,散发着淡淡的清香。一片片荷叶又好像一个个翠玉雕刻的大玉盘,有的高出水面,有的贴在水面。
走到南大门时,我被眼前的花景惊呆了,这是一组巧夺天工的菊花展。一簇簇,一丛丛的菊花被园林师们摆成一个个精美绝纶地造型。瞧,那一道道菊花彩虹,在阳光的照耀下散发出诱人的色彩,她们好像在说:欢迎你们,小客人。一只只菊花孔雀似乎也在向我们炫耀:看,谁有我美丽,我是最漂亮的了我不禁为之惊叹,园林师们真不愧是杰出的雕塑家啊,竟能塑造出如此逼真的造型。
走出园博园,有些依依不舍。我站在出口处,久久的向里望着,望着……
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妈妈,我想对您说:“您辛苦了!”您在学校要批改作业,到了家,您还要备课、辅导我写作业,还要照顾我的生活。
记得有一次,我的腿摔伤了。第二天,伤口又流血了。妈妈您从学校把我背到了最近的诊所。到了诊所,医生检查之后说没什么,您才舒了一口气。由于着急赶回去上课,您又气喘吁吁地把我往学校背。半路上,您的额头上渗出了发亮的汗珠,我忍不住帮您擦汗。
我说:“妈妈,就让我单脚跳着走一段路吧,没事的。”而您却坚定地说:“不行,万一又出血怎么办?”就这样,您背着我,一步一喘地往回走。但是,妈妈您瘦弱的身躯实在是走不动了,不得不让我单脚在路边站了一会儿,稍作休整之后,您又背着我走向学校……
妈妈,我以后一定要好好学习,为您分担压力,为您遮风挡雨……
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“文化人类学”的出现,使人们清醒地意识到“人是一种文化的存在”。这个命题表明:文化是人创造的,被人创造的文化反过来又规范着人,具体的人总是生存在特定的文化世界中。
作为文化存在的人具有特定的文化属性。所谓人的文化属性,是指人在为了满足自己的系统需要而实现系统生产(实践)的过程中,所具有的最基本的性质和特点。统观人类的发展史,我们便会发现,人的生存价值目标不可能永远停留在一种水平上,从充饥到美食,由性交到爱情,人总是在既有的水平上不断优化自己的生存状态。显然,在人的系统需要中有一种追求尽可能完美的意识支配着它,虽然这种完美的尺度是发展变化的,但却是在满足任何需要时它都是要发挥作用的,所以马克思说“人也按照美的规律来建造”。这种追求尽可能完美的意识,既是人避祸趋福本能的升华,又是人关于“我”的意识在诸种关系中愈来愈凸现,要求全面发展的自觉度愈来愈鲜明的表现。追求尽可能完美的意识就是趋优意识,由于它对人的需要的支配,不仅增强了需要自身的更新性,而且增强了需要在活动中的动力性和超越性。人之所以不会长期地重复前人的生命活动,而不断地创造自己的新生活,或者,人之所以要与旧的生活方式发生冲突,重建适应自己需要的新的生存方式,其内在根源就是支配需要系统的趋优意识。为了趋优而创新,使人类的文化得到持续的发展,也使人自身获得了历史的、现实性的自由,并日趋逼近那种以全面发展为内容的真正自由。其实,被人的“受动性”所引发并激扬的人的“能动性”本身,就包含着人的为了趋优而创新这一基本的文化属性。正是基于这一点,我们认为,当马克思说“人们自己创造自己的历史”时,绝不仅仅是一个本然的事实判断的命题,而且也是一个当然的价值判断的命题。因为人们虽然不是在自己选定的条件下创造,而是在既定的从过去继承下来的条件创造,但由于人在以对象化为特征的实践活动中,不断提升着自己,发展着自己的趋优意识,这就使其创造不可能不改变那些不再适合需要的一切社会形式。这样一来,“人们自己创造自己的历史”,实质上就是一部人类不断追求优化而创造新的生存方式的历史,人的为了趋优而创新的基本文化属性也正是在这一历史长河中形成和发展的。
柏拉图在其《理想国》中认为,人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性,主要调控人的物质需求,而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。大凡能被社会认可和肯定的个体,其生命样态,必然具有某种优化的特色。这种追求生命样态的优化,既是人的心灵(精神)最根本的价值追求,也是人的文化属性最具个性特征的展示。
“为了趋优而创新”虽然是作为文化存在的人的文化属性,但却并不是每一个人都能对其有着清醒、自觉意识的。这就不能不让我们关注人的发展程度这一问题。判断人的发展程度(主要是精神境界)的尺度不是别的,正是人自身所确定的意义世界及其对此的自觉状态。人对自己确定的意义世界的自觉状态特别重要。确定意义世界容易,对其能自觉维护,努力实现,并能在新的高度上发展、提升其意义世界,却不是一件容易的事。人的发展程度既可以成为社会发展和人自身进步的推动力,也可以构成其难以逾越的历史的屏障。
我们从人作为文化的存在、其文化属性是“为了趋优而创新”,谈到自我生命样态的优化是人最根本的价值追求,进而引出人的发展程度问题,就是想给大家一个思考语文阅读教学的文化学背景。
阅读是为人的可持续优化提供充分的营养性资源的
从文化的视角看,阅读是人的一种特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一个复杂的系统,作为个体生命轨迹的交往,最能看出一个人的追求和向往。
在人的多样态交往中,阅读──交往的一个基础层面,是主体与对象互为“文本”──是不可或缺的。它所追求的是对对象的认知、理解、把握和运用。作为文化存在的人,在其历史活动中,都要通过交往、阅读,建构自己的社会文化圈。一般地说,个人的社会文化圈有两种相对稳定的“居民”:一种是直系亲属(所谓自己人)、“有意义的他者”(具有一定的变动性);另一种是与主体生命意义密切相关的“物”,如农民的土地,知识人的研究手段。通过交往、阅读确认对象属于自己所迫切需要的,人们大都会将其作为个人社会文化圈中的成员。个人的社会文化圈总是处于不断地组合与优化之中,从这种组合与优化中能够见出主体交往、阅读的层次和境界。
语文阅读教学能够让学生意识到,进而在其实际的生存中,把优秀图书作为自我社会文化圈中的永久性成员,就是了不起的成功。为什么要这样说?因为人的阅读虽由于对象的不同,可以划分为不同的类别,但真正的阅读作为一种极具个性化特色的交往活动,其最终目的都是为自我生命样态的优化服务的。就一般的阅读交往行为来看,主体生存自觉性高者的基本心理过程是:选择(能够作为阅读对象的,总是体现了主体的一种目的与追求)──阅读对比(特殊交往中发自内心的一种认可)──适度吸纳后的整合(有意无意间的一种内化过程)──再次进入待优化状态(期待新的阅读交往行为)。学生一旦能通过语文阅读教学自觉地将优秀图书作为个人社会文化圈中的永久性“居民”,这就意味着优秀图书将伴随他终生,并为其生命的可持续优化提供充分的营养性资源。特别是,由个体阅读引发的具有一定群体性的评价性阅读,不仅为主体营造了一个特定的公共领域(这是主体个人社会文化圈得以优化的一个重要条件),而且在群体性的相互交流中,锻炼了主体言语交往中重视论据的优良品性(在评价性的互阅过程中,要使自己的评价令他者信服,就必须持有难以辩驳的论据)。这对于提高学生的生存理性来说,极为有益。
语文阅读教学是为学生的优化发展服务的
当我们理解了语文阅读教学的文化学背景后,便会很自然地意识到,中学语文阅读教学是为学生的优化发展服务的。为了在日常教学实践中较为扎实地体现这一理念,有必要重视这样几个问题:
首先,要加强学习主体的主体精神的培养。学习主体的主体精神,概括地说,就是认识的能动性、实践的创造性和与“有意义的他者”良好的合作品格。这种主体精神的确立,是以主体对自我生存状态的自觉为前提的。对于教师来说,尊重学生,有必要重新理解“把人当作人”这句话的含义。这句话里的后一个“人”字具有两重含义:一是实存的人的当下状态;再就是其应有的价值状态。把人当作人来尊重,对学生实存的当下状态,从“人人平等”的层面理应保持相互尊重,但学校是为社会培养人才的教育机构,还须有从“应该是”的价值层面上的更高境界的尊重。正是这后一种尊重才是真正对学生负责、对社会负责的尊重;加强学习主体的主体精神的培养,就是立足于这种尊重基础上的。任何卓有成效的教学活动,都有赖于师生两个积极性的充分发挥,学习主体的主体精神的培养,要求师生彼此互为“有意义的他者”。如果说,人是通过和有意义的他者的对话,才得以进入自己所处的文化世界中的话,那么,师生间平等、真诚的“传道、授业、解惑”的对话,在加强学习主体的主体精神的培养中的作用就不能低估。
其次,要正确理解基础与主导的关系。强调语文阅读教学的工具性和人文性的统一是必要的,这是长期教学实践正反两方面经验给我们的重要启示。这两“性”统一的形态应该是多样的,它应视具体文本的特征而有所不同,不能用一种模式来要求。在教学实践中,有的教师侧重于工具性,强调“本色语文阅读教学”和阅读教学的“本位思想”;有的则侧重于人文性,凸现文本所表现的人文精神,要求学生认真体验健康的人文情怀。应该说,这些教师的实践都是有意义的。需要我们进一步搞清楚的,是语文阅读教学的人文性必须接受语文学科属性的规约。具有人文性的学科,不只是语文课,历史课、政治课都具有人文性。这就说明,不同学科的人文性,应通过各自的学科特点来体现,不能将人文性游离于学科自身的特点加以抽象化。语文学科的人文性,如果不紧密地结合语文的词语、文体、写作特征等等具有工具性色彩的扎实教学,就很可能出现“空”、“偏”“远”“杂”的现象。针对这种现象,有的教师提出了“品词”“品句”“品读”,讲究阅读教学的“感悟”“积累”“运用”,这是值得大家认真思考的建议。
我们能否这样认识:语文教学的工具性是其基础,它具有本体意义,没有这个基础,语文教学就失去了赖以存在的根基,不成其为语文教学;人文性是语文教学的主导价值取向,它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神,持之以恒地健全学生的文化人格。失去主导价值取向,语文教学就不可能较好地完成自身的任务。
再次,要重视有利于学生将其所学内化为自己的知识结构和人格构成的教学环节的构想。时下教师们都比较重视教学环节的优化,对一堂课的环节构想非常细致严谨,这是应该予以肯定的。构想教学环节有两点值得注意:一是对课本要做整体性的教学构想。课本到手,必须对课本作整体性的、富于创意的熟悉,以便把握课本工具性和人文性的整体性要求;这既是为以后的每一课的教学环节构想作必要的准备,又是对一个学期里的语文阅读教学作有计划的安排。二是在诸多的环节构想中,要以有利于学生将其所学,内化为自己的知识结构或人格构成为出发点。不同类型的精当作业,有利于学生将其所学、所思予以内化。上手操作最易调动人的内部积极性(心劲儿),这是知识得以内化的重要途径。内化的前提是,作业能有力地调动学生的既得知识,能激发学生对新领域的探究兴趣,能与学生的情感、愿望相关。作为一种过程的内化,需要良好的教学境遇。这种境遇的形成,有赖于:1.鼓励具有创意的各类学生作业;2.师生言行一致的道德风尚;3.积极进取的群体心愿。当然,这样的教学境遇不能只靠语文阅读教学来建构,但是,语文阅读教学的人文性特色,却决定了它在建设这种良好教学境遇中有着义不容辞的重任。
再其次,关键在于拓展学生生成知识功能效应的途径。人的智慧,是其知识、经验的功能效应。语文阅读教学从某种角度看,它应有利于学生将其知识、经验转化(生成)为智慧。阅读教学的各种环节的构想,毫无疑问要有利于学生对文本内涵和意义的理解与把握,这一点不能动摇。但这种理解、把握不能教条化,不能模式化,而要智慧化。所谓智慧化,就是有生气的活化,呈现有合理依据的多样态理解,并在对比分析中深化学生的思路,在差异性基础上探求理解的同一性。一个学期的语文阅读教学,不可能每节课都像公开教学那样准备、那样展示,这不现实。但根据课本的总体要求,有计划地选择若干课时,进行既紧密联系文本实际,又能针对性较强地激发学生的语文应用智慧的教学,却是必要和可能的。每个学期能坚持这样的教学数次,构成一条智慧化的教学链,中学阶段肯定能为学生的语文知识功能效应的生成,拓展出多种途径来。由语文知识转化成的智慧,不同于理化知识转化的智慧,也不同于政治、历史知识所转化的智慧,尽管这些智慧间存在着某种内在的联系。这就要求教师构想教学环节时,在切实把握文本特征的基础上,重视学生想象、情感体验、言语建构与表达所构成的综合性智慧的生成和发展。
最后,缓求突变,务求渐进;不求完美,但求进步。语文阅读教学具有春雨“润物细无声”的特色,它的效能主要不在当下,而在久远;它的课堂教学讲究的是实效。真正有经验的语文教师都明白,人文学科的教学改革,要取得名副其实的成就,在思想方法上要拒斥急功近利,拒斥急就速成,缓求突变,但求渐进;不求某一种教学的完美,但求脚踏实地地进步。这不是保守,这是务实!
作文对于学生来是说一定是家常便饭了,而作文是语文写作方面的体现。也希望自己写作文时文不加点?《[精品]我设计的节日作文其三》这篇文章应该会给你一个满意的答案!
说起节日,不同的国家有着不同的节日。我知道很多的节日,比如说国庆节、儿童节、万圣节、清明节、建军节……如果让我来设计一个节日的话,我就要设计一个阅读节。
在这一天,人们放下手中的事情,都要来阅读书籍。大家互相推荐图书,交换图书,来比赛谁的阅读能力强,还有要比一比谁书上写的笔记多、好等有趣的活动。
人们还可以在任何地点阅读图书。不仅仅是在图书馆、书房,我们随时都能拿到一本书,随时可以看。在沙发上,在车上,在床上,在草地上,那是一个阅读的盛会。
我为什么要设立这个节日呢?现在有很多小学生都沉迷于电脑或手机上的网络游戏,喜欢看书的却越来越少。其实,不单单是我们这些小学生,还有那些大人也没有几个乐于去花时间看书的。所以我想设计阅读节,让他们不沉迷网络,都来阅读图书。
我还要把阅读节设在10月12日。因为那天是我的生日,你说好吗?
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活在民国年代,战火纷飞中一不留神,小说中血肉横飞的情节就会在自己身上上演。谈起那时文人的为人处世,虽说的确需要积极面对与投身变革,但在某些时节沉郁淡泊些或许能活得相对“轻松”和“舒坦”些。
这是我读罢《周作人早期散文选》的第一感受。
说起文才笔法,周作人未必逊于其兄鲁迅,甚至某些方面有所超越,却因对事物看得极为透彻的眼光以及生来易于烦躁激动的性格,字里行间总是透出一股独特的幽怨郁愤之气。其实他也曾做过鲁迅那样斗士般的文人,以满腔热忱毫不留情地一次次直戳时代、社会或人民的痛处,为的是大众听到这些呼喊与击打能有所反应、想法甚至行动。而从这本书中,我恰好看出他蕴含着的或激愤或淡然的复杂情感。从头读过,通篇带着闲寂恢诡的日式幽默与变革时代的批判思想,彼此从思想上似乎是对立的,读来却顺理成章。
倘若排除时代与社会因素,饮茶听雨、尝鲜品酒、谈鬼说蝇,不经意间天南海北的零七碎八已经被周作人摹了个遍。以掩藏于温吞之下的犀利目光扫视着埋藏在家常里短中的风花雪月,然后将其转换成袅袅婷婷的文字,宛若一叶随波荡漾的小舟,不紧不慢地掠过一处处山川草木,总要在某处有所停留,幽雅地打个怜惜而玩味的转儿,待吸够了香气、尝遍了滋味再悄然前行,于不经意回眸间又在某处风景留下一道浅而雅的痕。
这恐怕正是周作人前期的闲适杂感散文风格受到诸多好评的原因所在。从《初恋》中对“她”的“淡淡的一种恋慕”,到《喝茶》中“瓦屋纸窗下、可抵十年陈梦”的“清泉绿茶”;从《乌篷船》中充满旧江南风趣情味的明瓦乌篷船,到《谈酒》中感到喝酒之时“怀着‘杞天之虑’,生恐强硬的礼教反动之后将引起颓废的风气”,无不以怜惜品味的态度、丰润雍容的京派笔法雕琢着每一个本不腴润的平凡物事,从中提炼出庸人体会不到的不平凡来。
比起平和冲淡来,周作人的犀利浮躁之风格同样老辣痛肤,尤其在涉及封建礼教之愚昧、国民性格之丑恶及军阀统治之暴虐等方面,愈发激烈敏感,其思想深度也愈发深入骨髓。如《风纪之柔脆》一文中,看到报上“因有关风纪而查禁女孩入浴堂洗浴”的小新闻,即知封建道学者之变态堕落至于“非禁止女童入浴堂而不能维持这‘更嫩更脆,像骄养的小儿一样愈加怯弱下去’的风纪矣”,的确是“深可寒心乎哉”;又如《头发的名誉和程度》中,见到“因剪发女生投考者程度不佳”而不取剪发女生之大谬新闻更生发了“乌云覆顶则经书烂熟,青丝坠地而英算全忘乎”的痛怒感问……诸如此类,读来实在惊心震慑,让人心寒不已却无从反驳。
以比谁都清醒的状态看待当时黑暗的沉重,恐怕正是这样才造就了周作人内心幽怨郁愤的情感,反映在文字上就成了平淡与激越交织的独特风格。平和冲淡,老辣犀利———仿佛在地下贮藏了多年的陈酒,留在敏感味蕾上的是交织了辛辣的醇厚。这些文字就像反光强烈的镜子一直高悬墙面,以便那些自以为醉生梦死的人们随时随地从中映照出真实的自我。
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倾听是一种交流,是一种亲和的态度,帮助我们了解彼此心灵,领略大自然的神奇美丽。我们要学会倾听大自然的山风松涛、溪韵海啸,学会倾听他人的喜怒哀乐、悲欢离合……
倾听是心灵之花,它能折射出纯洁而热情的光芒。倾听是一缕清风,它能吹散笼罩在人们心头的阴霾;倾听是划破漆黑夜幕的流星,它能给人们带来希望;倾听是一朵开不败的花,它能绽放出生命之蕊,换取人们的欣赏和信任。
倾听长者的教诲,如同读一本好书,受益匪浅。倾听朋友的诉说,与朋友共同分享快乐,分担痛苦,让朋友感觉自己不孤单。倾听大自然的声音:鸟儿的歌唱,昆虫的呜叫,泉水的呜咽,山风的呼啸……让人寻找到属于自己的那片热土,寻回内心深处最美丽的真实。
在前进的道路上,跌倒时希望有人扶持,忧虑时希望有人分担,寂寞时希望有人陪伴,失败时希望有人鼓励。这都需要倾听。渴望得到倾听之人,对倾听的向往,如同“青青子衿,悠悠我心”般迫切。倾听是春天刚发芽的嫩草,带来新生力量和希望之火。倾听犹如炎炎夏日里的一阵凉风,把枯燥与烦闷一拂而尽,送来愉悦轻松的感觉。
朋友,倾听就是人生,错过了倾听,你就错过了人生,而收获了倾听,你也就收获了人生。
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