信仰与精神作文

信仰与精神作文(通用5篇)。

每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，心得体会书要如何规范的书写呢？小编为此仔细地整理了以下内容《信仰与精神作文(通用5篇)》，欢迎你的品鉴！

信仰与精神作文 篇1

支点，是每个事物组成中最重要的一部分。它存在与真实或虚无缥缈的世界里，却那样扮演着不可或缺的角色。“人”字由一撇一捺构成，左边的一撇是人的躯体，右边的一捺则是支撑整个人格大厦的支点—信仰。没有精神的支点，一切都会轰然倒塌。小溪途径九曲十八弯，依然引吭高歌，因为它有汇入大海的信仰，大雁飞行千里，不畏艰辛，因为它有拥抱温暖的信仰。

腊梅傲雪挺立，因为它有散发幽香的信仰。青松挺拔于绝壁之上，依然苍翠雄健，因为它有仰望天空的信仰。这些信仰，即是他们生命的支点让他们的灵魂在精神上得以升华。我们的生活是多么疲乏，单调与无味。我们的心时时刻刻被各种痛苦所淹没着。我们不再睁大好奇的双眼有兴趣的打量着周围的世界。剩下的，常是一条指向自私生活的道路。我们曾怀着怎样的希望踏上人生的旅途，却不想被挤到到了这样的末路上。但是，我说，我们可以做出选择，让我们留住信仰，这个足以撑起整个精神的支点，重审脚下的路。茫茫人海，何以导航？没有精神的支点，一切都会轰然倒塌，薄一波这样说道：“如果把人生比作杠杆，信念则好像是它的支点。

具备了这个恰当的支点，才可能成为一个坚强有力的人。”音乐天才贝多芬26岁便创作了三首奏鸣曲，可是在辉煌到来时的同时不幸随之降临。由于治疗不善，他双耳失聪，失去了作为一个作曲家要比别人更为苛刻的听觉，可他放弃了吗？不，为了音乐，他用一支小木杆，一端插在钢琴里，一端咬在牙齿中间，在作曲时用来“听音乐”。他对于音乐的追求，对于音乐的热衷，对于音乐的执着无疑是一个痛苦的过程，他好像明白：音乐能带给人无限的快乐！人的生命因为有这个支点得以辉煌！然而没有了这个支点，人生就像失去了舵手的船只。留美博士因为没有信仰，虽然学富五车，却干起了制毒贩毒的勾当。少数干部虽然身居要职，因为没有信仰，堕落成侵害人民利益的害群之马。信仰这个精神支点，它促进的是个人的成长，他挑起的是对社会所负有责任感的重担。

信仰与精神作文 篇2

“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”当卢梭讲这句话时，人类正在从封建专制的黑暗迈向资本主义黎明的启蒙时代。这是人类对自由的向往。西方自由思想传到中国，是近现代的事。严复于1895年2月在天津《直报》上发表《论世变之亟》一文，其中有一段极为精辟的论析。他说：“今之称西人者曰，彼善会计而已，又曰彼善技巧而已。不知吾今兹之所见所闻，如汽机兵械之论，皆其形下之粗迹，即所谓天算格致之最精，亦其能事之见端，而非命脉之所在。其命脉云何？苟扼要而谈，不外于学术则黜伪而崇真，于邢政则屈私以为公而已。斯二者、与中国理道初无异也。顾彼行之而常通，吾行云而常病者，则自由不自由异耳。”把科学（黜伪崇真）与民主（屈私为公）看做西方近代文明的“命脉”，这在当时的历史条件下已经称得上是超凡脱俗的真知灼见。而把西方行科学与民主而常通，中国行科学与民主而常塞，归结为是自由与不自由导致的差别，这更非一般略通西学者所能言，而至今仍然可以发人深省。

然而，追踪中国传统思想文化，我们会发现：中国虽有秦始皇的“焚书坑儒”、汉武帝的“罢黜百家”及至清廷的“文字狱”，但是古代中国人在精神信仰方面却是最自由的。因为一个传统的中国人可供信仰的思想资源极其丰富，这就是中国博大精深、综罗百代的儒道佛思想。当一个外国人嘲笑中国人没有信仰时，我们大可不必当真。中国人是最有信仰精神的：入世的信仰有儒家，可以修身治国平天下；出世的信仰有佛教，可以看破红尘、不问世事，潜心修佛；介于入世与出世之间的有道教，可以大隐隐于市，小隐隐于野；而且道教还主张入世可以佐国扶命，出世可以修道成仙。除了个别年代，中国人终其一生精神信仰都是自由的：得意了可以追求成为儒家的圣人，可以立德、立功、立言；失意了也可以追求成为道教中的隐者，可以长生久视，羽化成仙；绝望了还可追求成为佛教的佛陀，可以大彻大悟，普渡众生。

中国传统思想文化就像一棵枝繁叶茂的大树，儒家是这棵大树的主干，佛教是这棵大树的枝叶，道教是这棵大树的树根。具体说来，“仁”是儒家的核心思想。其内涵比较复杂，具有多重涵义，可以是爱，可以是公，也可以是人。儒家主张“修仁以成圣”。什么人可以成圣呢？儒家的回答是：人人皆可成圣。所谓“欲仁而得仁”，“得仁”，你是圣人；尚未“得仁”，你是潜在的圣人。“道”是道教的核心信仰，“道”的'内涵玄远缥缈，“道可道，非常道。”但“道”有一个基本内涵是“顺任自然”。因为老聃说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”什么人可以成为道教的神仙呢？道教的回答是：凡物皆有道性。得道，你是神仙。尚未得道，你是潜在的神仙。佛教的核心思想是“涅槃”，其基本含义是解脱轮回而成佛。哪些人可以成佛呢？禅宗六世祖慧能讲“凡夫即佛”。觉悟了，你是佛；尚未觉悟，你是潜在的佛。因此，中国人从理论上说都是潜在的圣人、神仙、佛陀。

纵观中国传统思想文化，儒道佛犹如一位静观世态、饱经沧桑的老人，诉说着中国人的精神信仰及其追求。中国人也许不具体信仰什么宗教或学说，但儒道佛已经像血液一样流淌在中国人的身上。这种现象可以称之为“百姓日用而不知”。因此，与西方人不同（西方人感到自己都是恶的），中国人却都是善的化身。无论成圣、成仙、还是成佛，最低的伦理底线都是“诸恶莫行”。儒道佛都认为人人皆可成圣、成仙、成佛，也从另外一个侧面反映了儒道佛的人性观，即：中国人的本性是善良的。而且，儒道佛都一致奉劝世人行善必得善报。这样，善成为中国人日常行为的价值取向。在这里，圣、仙、佛就是善的化身，儒道佛就是中国人潜在心底的精神信仰，从而可以看出中国人的信仰追求就是竭力与善合而为一。对善的永恒追求正是儒道佛能从涓涓细流渐成巨流的根本原因，也是中国古代社会较之西方社会更稳定、更长久、更强大的最主要原因。

信仰与精神作文 篇3

信仰我们的精神导航

信仰是我们的精神导航，使我们明确了前进的方向，使我们可以坚守自己的初心。

信仰可分为哲学信仰与政治信仰。

简单来说，哲学信仰是指对某种主张的信奉和尊敬。儒家学派创始人孔子主张仁政、无为而治、以人为本，他为了这个信仰，不得不放弃沉迷歌舞、置朝政不理的季恒子，开始了周游列国之旅。但旅程并非我们想的如此妙不可言，孔子及其弟子在旅途中几次与死神擦肩而过，这样随时面临死亡、被人陷害的恐惧与途中无粮无水的饥渴难耐，是我们难以想象的。然而，就在他64岁——已然是个风烛残年的老人时，他回到卫国，要求给为政正名为仁政。孔子为了自己的信仰历经坎坷，换来了仁政思想的广泛传播。他被尊为“*之圣”，他的思想对中国乃至世界都具有极其深远的影响。

信仰之于我们相当于阳光之余向日葵，灯塔之于航海中迷茫的儿女，海水之于涸辙之鲋，其重要性非同一般。

政治信仰是指对某种主义的信奉和尊敬。方志敏曾言：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理，为着*牺牲，那是我们心中十分情愿的呀！”正因为他的心中有*与革命的信仰，支撑着他度过狱中敌人威逼利诱和严刑拷打的日子。他相信共产党会带领大家开创一个美好未来，心怀着这份信仰，他不屈不挠，信仰的精神导航，使他书写下自己非凡的一生。方志敏对党的赤胆忠心令我们肃然起敬，而这正归功于他心中所坚守的信仰。他壮烈牺牲了，但却让我们领略到信仰的重要性。

拥有信仰就拥有了一个明确的人生方向和价值追求，给成功加了一个防护门，使梦想的实现更有保障。坚定的信仰是人的精神支柱，给予我们以强大的精神力量，是动力的源泉；反之，则可能使人迷惘彷徨，萎靡不振。

罗斯金说：“年轻是培养习惯、希望及信仰的一段时光。”趁着我们还年轻，在自己的心中播种下一个名叫“信仰”的太阳，让它温暖我们的心灵，指引前进的方向，给予我们能够实现梦想的力量吧！

信仰与精神作文 篇4

云，飘着，

风，吹着，

鸟，叫着，

树，摇着，

鱼，游着……

生活，难道只是这样么？一切都在有条不紊的进行着，没有感情，没有色彩，机械而又冷漠……我否定这是有意义的生活。也许有人会说，这是自然界的必然规律呀，你是无法超越在规律之上的。地球人都知道，人多的地方没有积雪，难道只有没有积雪的地方才是所谓的正途？你错了。其实，只有打破这种规律的探路人，才会是以后的成功者。

比如说南丁格尔。佛罗伦斯*南丁格尔小时候家境极其优越，在当时称得上是富豪家庭。她从小受过十分严格的教育，她的父母也希望她以后成为最幸福的家庭妇女——这可是当时的女孩子们最梦寐以求的梦想。而南丁格尔不同。她的梦想是当一个优秀的护士，照顾需要帮助的病人。可她的父母并不同意，因为护士这个行业在当时看来，只有卑贱身份的穷人才肯做。可见当时的南丁格尔心理矛盾有多激烈。不过还好，她的决心占了上风，她抛开了父母对她的“劝告”，就好像“走自己的路，让别人去说吧”这样的襟怀。最后呢，她不是成功了吗？

你能说南丁格尔在当时、在别人眼里走的是“正途”么？而她，超越了规律，勇敢的在雪地里艰难的行进。虽然每一步都走得很艰难，虽然每一步都在“逆”风而驶，但她不怕，因为她有始终不渝的精神，而这种精神致使她一步一步地迈向成功的大门。

你说离成功这扇大门有多遥远？其实并不遥远。遥远的只是勇气与智慧上的差距。你敢，你就有可能会赢；你不敢，那就永远也不会有什么成绩。

如果说现实是此岸，理想是彼岸，那么勇气和智慧则是说明书，困难是教你乘风破浪，寻找光明，寻找真谛。[教师范文大全 m.jK251.Com]

柔软的云，悠悠的飘着，

温暖的风，青青的吹着，

树上的鸟儿，嘁嘁喳喳地叫着，

柔嫩的树苗儿，也随着风的笑声，尽情地玩耍着，

咦？人呢？飞奔似的跑远了，

鱼儿还在三两成群地说着悄悄话……

信仰与精神作文 篇5

一个人可以拥有很多财富，但是当钱财散尽的时候，或许人生的大厦也随之崩塌；一个人可以拥有倾城的美貌，但是当心灵枯竭的时候，或许人生的小舟也随之覆焉；一个人也可以拥有无上的权力，但是当权力不再属于自己的时候，或许人生的蓝图也随之破碎。我们所称的人生，是需要灵魂来灌注的，一个人的人生，是需要支点来支撑的，我们的精神支点，便是信仰。

我所认为的信仰，并不是所谓的对宗教的极度相信和尊敬，也不是对什么主义、党派绝对的忠诚，而是源自每个人精神内心对某一种东西的期盼和仰望。它是一种强劲的力量，催使我们不至倒塌于人生的路途；它是一股甘饴的清泉，洗净我们被尘世蒙上的铅华；它更是一缕缕精神的耀光，指引我们不偏离灵魂的方向。

我们没有信仰，则是没有名副其实的品行和生命，没有信仰，我们也就死了。

我曾经看到过一个故事。有三只青蛙同时掉进了一个牛奶桶里。它们都奋力挣扎，试图跳出桶。第一只用尽全力地跳了几次之后，无果，最后无奈被淹死了。第二只青蛙看见第一只死了，心里觉得自己肯定是跳不出这牛奶桶的，相信这是上帝的安排，命运即将终结于此，于是也放弃自救，淹死了。第三只青蛙则不同，它信仰生命，坚信自己能获救，于是不停地跳啊跳啊，突然牛奶被搅拌成了奶油，它脚下感到了踏实的奶油面，奋力一跃，逃离了死亡的魔掌。我们心中怀着怎样的信仰，信仰就会带给我们怎样的结果，我们信仰生命的伟大，生命便会愈发美丽。信仰便是生命，当我们找到了自己精神的支点，也就无所谓恐惧和畏惧死亡了。

巴尔扎克曾说过：“一个人没有了希望，就不能维持他的信仰，保守他的精神，或保全他的内心纯洁。”人生总是需要信仰作为支点来支撑的。缺失信仰的人，就好像迷失了方向的航船，随波逐流，浪迹于骇浪之中，终究不能到达理想的港湾。缺失信仰的人，就似破晓前撕扯的寂静，是极令人害怕的。在物欲横流、灯红酒绿、奢靡腐朽的社会，不少人汲汲于功名利禄，他们将金钱、权力、美色作为一切“信仰”，无所不为、千方百计、不择手段地实现他们虚无的象牙塔，有的人最终心力交瘁、满身污浊的实现了其所谓的“信仰”，有些人却像败兵一般，战死于硝烟缭绕的沙场，尤不能马革裹尸还葬耳。

当我们还是童年的时候，男孩子可能幻想长大后要当科学家，女孩子可能幻想长大后要当白衣天使，这是我们最初的梦想，而大人常常会用幼稚来形容我们。当我们渐渐长大独立的时候，遇到挫折，忽然发现世界并不是我们想象中的美好，孩提时候的梦想也被现实的残酷磨灭，于是我们学会了生存所必需的各种技能。但是信仰却不在了，灵魂式的爱也不在了，那股生命的激情和刺激不在了，因为我们正被世界同化着，这样的人生很脆弱，好似我们最后一次呼吸，生命的节点也将终于最后一叹。然而历史留下的伟大人物，都是有着精神支点的。贝多芬耳聋后仍执着于钢琴，成就了一段钢琴大师的传奇，这是他对音乐的信仰；霍金瘫痪后仍继续研究宇宙黑洞，翻开了历史性的宇宙理论体系新的一页，这是他对科学的信仰；陶渊明不畏贫困潦倒，南山悠然采菊，田园戴月荷锄，这是他对隐逸的信仰；李白放浪形骸，沉醉于自然山水，对天长啸，无数佳句妙诗信手拈来，这是他对诗歌的信仰；莫言扎根文化创作于乡村几十载，将魔幻主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起，荣获诺贝尔奖，这是他对文学的信仰。

而于我，只愿守着自己的信仰，像海子的面朝大海，春暖花开中的一样，从明天起，做一个幸福的人。我的信仰，便是我的精神支点，不违心的生活，成家、立业、接济天下。我要的人生并不是伟大的，但也绝不会平凡。伟大是需要付出代价的，而平凡只需要简单的在世界的某一个角落里生存下来，度过一生，这是没有信仰的，到了人生尽头，也会有无尽的悔恨，因为对这个世界来说，只是过客，只有时间在生命里流淌。我要坚守我的信仰，人生就像剧本，而我则是一个战士，一直前行，纵使前方是万丈深渊，纵使最后轰然倒下，一切显得悲凉而不平凡，但这已经足够了，因为信仰已经成为我人生的注脚，已经成为我的精神支点。人生，亦无悔。

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