关于诚信谎言的辩词1【推荐】

优美段落都是文字中的精髓，在文字的表达中添加一些会有意想不到的效果，今天给大家推荐《关于诚信谎言的辩词1【推荐】》的内容，或许在下一次你能用到它！

1、诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果， 一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：诚，信也，信，诚也。可见，诚信 的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

谎言是什么？假话，欺骗之言，没有根据的话，谎言可畏。 有两种谎言：善意的谎言和恶意的谎言。都是编造出来的不真实的话语，但善意的谎言是指 为了别人不伤心难过而说的。 恶意的谎言是为了自己不受惩罚而说出来的。

当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？ 所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地 度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意， 欺骗无法持久， 反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。

女哲学家西塞拉 ？波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德 选择》一书中写道： 心理上的障碍荡然 无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不 会被识破的概念可能趋向偏执。一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议， 任何人如果想 对朋友、亲人、同事说些 善意的谎话之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题， 即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。

2、首先， 《现代汉语词典》解释谎言为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不 同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人， 它是恶意的欺诈， 必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。

另一种出于有利他人的目的把 真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒 和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别， 不可混为一谈。 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留

给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱不诚信吗？ 何为诚信？诚实守信也。古人早就倡导诚和信，强调言行一致、知行合一；诚信原则 要求人们自觉守法、真诚守信。

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关于诚信谎言的辩词4【精】

1、所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平 静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。

女哲学家西塞拉？波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的 道德选择》一书中写道：心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎 话不会被识破的概念可能趋向偏执。一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议，任何人如果想对朋友、亲人、同事说些 善意的谎话之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。

2、善意的谎言更多的是借口 ！ 任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。盖斯梅尔说过：认为自己比真正的自己好，是相当普遍的 现象。人想出来的借口有时出乎意料。

为什么人要自欺欺人？美国幽默作家赖得乐指出： 大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。

然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？

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关于诚信谎言的辩词2--精选篇

1、善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说 过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎 言加上一个善意时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。

马克？吐温曾经说过这样一段话： 当你拿不定主意时， 就说实话。它将令你的对手感到窘困， 令你的朋友感到释然。因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。 人要讲诚信，不能说谎。

2、我非常遗憾地告诉对方辩友，你们并没有对善意谎言作出一个本质的解释。你们所说得 都只是浅层理解： 我们都知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会 存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎 言的本质是一种更紧迫更重要的义务要实施，而以缓解诚信义务为代价。

对方辩友刚才立论的时候也举了一些例子， 说明了善意谎言的一些效用和好处， 我们也肯定 这些效用和好处，我们也肯定你们刚才所举的善意谎言的例子本身。但是，你们千万不要忽 视，通过善意谎言获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。

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关于辩论会的辩词

1. 请对方辩友不要给我们今天的辩题加上一个定语，今天的辩题是而不是

2. 对方辩友请不要将概念混淆。

3. 按照对方辩友的逻辑

4. 世界入戏奇妙，您却如此烦躁，不好。不好。

5. 面对这样的真知灼见，对方辩友至今未能幡然醒悟，正好比雨过天晴却仍静坐茅庐听雨，不愿接受真理的光芒。

6. 对方辩友不要回避问题，您所说的与我们所讨论的题目离了不止万里。

7. 对方辩友以偏概全，用例子来论证实在是一叶障目，盲人摸象，没有意识到还有

8. 我对对方边摇头所提出的观点表示无法接受这样荒谬的逻辑我们能接受吗？

9. 为什么对方辩友一直不敢正面回答我们的问题，闪闪烁烁是在犹豫么？还是你们的乱点根本无法面对如此之多的现实。

10. 总是拿着A情况下的B结果来跟我们C情况下的B结果来衔接，对方辩友不是牛头不对马嘴吗？

11. 我们从刚才就一再强调，今天我们讨论的A情况下会如何，而对方辩友总是举B情况下的例子，是不是纸糊的月亮当太阳，偷天换日呢？

12. 再华丽的语言也掩饰不了错误的言论，再动情的解释也遮蔽不了真理的光辉。

13. 对方辩友不要再逃避问题了，回到眼前的问题中。

14. 对方辩友搞错了，恰恰是反映了

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关于描写重阳节相思的诗词1【推荐】

1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

2.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名《诗经。邶风。击鼓》

3.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

4.相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》

5.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰。琴歌》

6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。-郑愁予《赋别》

7.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

8.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。-元稹《离思五首其四》

9.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》

10.凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》

11.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。-张籍《节妇吟》

12.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。-席慕蓉《一棵开花的树》

13.嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》

14.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》

15.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》

16.相见争如不见，有情何似无情。-司马光《西江月》

17.落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》

18.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》

19.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。-黄景仁《绮怀诗二首其一》

20.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》

21.深知身在情长在，怅望江头江水声。-李商隐《暮秋独游曲江》

22.人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》

23.此情可待成追忆，只是当时已惘然。-李商隐《锦瑟》

24.相思一夜情多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》

25.问世间，情是何物，直教生死相许。-元好问《摸鱼儿二首其一》

关于“诚信”的名句精粹（精）

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 黑格尔

把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。狄德罗

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 贝多芬

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 卢梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 卢梭

让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ 孟德斯鸠

对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 夸美纽斯

德行的实现是由行为，不是由文字。 夸美纽斯

教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。 赫尔巴特

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 培根

阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 伊索

智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 托马斯莫尔

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素

养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 鲁迅

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