1、本来善恶根源的不可解,就是宗教发生的一个原因。
2、游玩在一种意义上是增益的生活的准备。
3、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
4、凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不骛于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学,则真理可明,以此态度作事,则功业可就。
5、谁对时间越吝啬,时间对谁越慷慨。要时间不辜负你,首先你要不辜负时间,抛弃时间的人,时间也抛弃他。
6、以青春之我,创造青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。
7、历史的道路,不全是坦平的,有时走到艰难险阻的境界这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
8、人类的生活,必须时时刻刻拿最大的努力,向最高的理想扩张传衍,流转无穷,把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清,别开一种新局面。
9、一个人的一生,包含无数的新纪元,才能完成他的崇高的生活。人类全体的历史,联结无数的新纪元,才算能贯达这人类伟大的使命。
10、青年之字典,无困难之字;青年之口头,无障碍之语;惟知跃进,惟知雄飞,惟知本身自由之精神,奇僻之思想,锐敏之直觉,活泼之生命,以创造环境,征服历史。
11、我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。
12、过去与将来,都是那无始无终永远流转的大自然在人生命上比较出来的程序,其中间都有一个连续不断的生命力。一线相贯,不可分拆,不可断灭。
13、求乐的人生观,才是自然的人生观,真实的人生观。我们应该顺其自然,立在真实上,求得人生的光明,不可陷入勉强、虚伪境界,把真正人生都归于幻灭。
14、人生最有趣味的事情,就是送旧迎新,因为人类最高的欲求是在时时创造新生活。
15、求乐的人生观,才是自然的人生观,真实的人生观。我们应该顺其自然,立在真实上,求得人生的光明,不可陷入勉强虚伪境界,把真正人生都归于幻灭。
16、为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。
17、两性相爱,是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高,不可强制他、侮辱他,污蔑他、屈抑他,使他在人间社会丧失了优美的价值。
18、我觉得人生求乐的方法,最好莫过于尊重劳动。一切乐境,都可由劳动得来,一切苦境,都可由劳动解脱。
19、时间就是生命,浪费了时间就是牺牲了生命。
20、世界上最可宝贵的就是今,最容易丧失的也是今因为他最容易丧失,所以更觉得他宝贵。
21、凡事都要脚踏实地去作,不弛于空想,不骛于虚声,而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学,则真理可明,以此态度作事,则功业可就。
22、铁肩担道义,妙手著文章。
23、青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。
24、大凡新命之诞生,新运之创造,必经一番苦痛为之代价。
1、满招损,谦受益,莫伸手。终日乾乾自强不息,为了工作必须休息。
2、断头今日意如何?创业艰难百战多。此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。
3、手莫伸,伸手必被捉。与人民在监督,万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸,他道不伸能自觉。其实想伸不敢伸,人民咫尺手自缩。
4、应知学问难,在乎点滴勤。
5、大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。
6、二十年来是与非,一生系得几安危?莫道浮云终蔽日,严冬过后绽春蕾。
7、难得是诤友,当面敢批评;有时不能忍,猝然发雷霆;继思不太妥,道歉亲上门;于是又合作,相谅心气平。
8、我们如果没有理想,我们的头脑将陷于昏沉;我们如果不从事劳动,我们的理想又怎样实现?
9、九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。历览古今多少事,成由谦逊败由奢。
10、投身革命即为家,血雨腥风应有涯。取义成仁今日事,人间遍种自由花。
11、我们是世界上最大的理想主义者!我们是世界上最大的行动主义者!我们是世界上最大的理想与行动的综合者!
12、祖国如有难,汝应作前锋。
13、志士嗟日短,愁人知夜长。
14、南国烽烟正十年,此头须向国门悬。后死诸君多努力,捷报飞来当纸钱。
15、做胜利的英雄容易,做失败的英雄不易。同志们要有做失败的英雄的勇气。
1、好生恶死,天下常情。若临大难而不变。视死如归者,非忠臣义士有所不能。
2、恢复山河日,捐躯分亦甘。
3、壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
4、兵安在,膏锋锷。民安在,填沟壑。
5、兵安在,膏锋锷。民安在,填沟壑。叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游,骑黄鹤。
6、勇冠不足恃,用兵在先定谋。
7、兵家之要,在于出奇,不可测识,使能取胜,若平原旷野,猝与敌遇,何暇整阵?
8、靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!
9、十年之功毁于一旦。
10、古今异宜,夷险异地。
11、云锁断崖无觅处,半山松竹撼秋风。
12、主上宵旰,岂大将安乐时。
13、莫等闲,白了少年头,空悲切!
14、敌未灭,何以家为。
15、靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。
16、功业要刊燕石上,归休终伴赤松游。
17、誓将七尺酬明圣,怒指天涯泪不收。
18、云锁断崖无觅处,半山松竹撼秋风。
19、三十功名尘与土,八千里路云和月。
20、臣有二马,日啖刍豆数斗,饮泉一斛,然非精洁即不受。介而驰,初不甚疾,比行百里始奋迅。自午至酉,犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取,力裕而不求逞,致远之才也。不幸相继以死。今所乘者,日不过数升,而秣不择粟,饮不择泉。揽辔未安,踊跃疾驱。甫百里,力竭汗喘,殆欲毙然。此其寡取易盈,好逞易穷,驽钝之才也。
21、欲将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听。
22、归来报明主,恢复旧神州。
23、有心杀贼,无力回天。
24、仁、智、信、勇、严,缺一不可。
25、万岁山前珠翠绕,蓬壶殿里笙歌作。
26、待从头、收拾旧山河,朝天阙。
27、大丈夫用兵之诡道无人可测。
28、忠义必期清塞水,功名直欲镇边圻。
29、燕绕龙旗舞,莺随凤辇吟。
30、好水好山看未足,马蹄催趁明月归。
31、阵而后战,兵法之常,运用之妙,存乎一心。
32、文官不爱钱,武官不惜死。不患天下不太平!
33、谋者胜负之机也。故为将之道,不患无勇,而患无谋。
1、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
2、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
3、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
4、无名天地之始;有名万物之母。
5、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
6、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
7、宠辱若惊,贵大患若身。
8、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
9、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
10、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
11、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
12、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
13、执大象,天下往。往而不害,安平泰。
14、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
15、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
16、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
17、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
18、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
19、天网恢恢,疏而不失。
20、不言之教,无为之益,天下希及之。
21、为无为,事无事,味无味。
22、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
25、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
26、天下万物生于有,有生于无。
27、不言之教,无为之益,天下希及之。
28、信言不美,美言不信。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
30、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
38、知者不言,言者不知。
39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
44、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
45、知人者智,自知者明。
46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
48、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
49、圣人常无心,以百姓心为心。
50、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
52、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
53、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
54、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
55、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
58、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
61、是以万物莫不尊道而贵德。
62、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
63、道生之,德畜之,物形之,势成之。
64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
65、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
66、弱之胜强,柔之胜刚。
67、将欲取之,必先之。
68、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
69、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
74、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
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