论科技之发展议论文500字作文

议论作文的写作能力是语文学习中的重要组成部分，到这里来的目的一定是想提升自己的学习。优秀的作文究竟是怎样抒写的？《论科技之发展议论文500字作文》这篇文章应该会给你一个满意的答案！

历史的车轮滚滚向前，将过去掩于尘埃，同样也开拓出了美好的未来。科技是第一生产力，人们早早的认识到了科技发展的重要性，于是乎，科技就以日新月异的速度发展着。

科技发展的速度着实让人们大吃一惊，最能体现这一点的，莫过于电子产品了，尤以手机和电脑著称。昔日手机霸主大哥大，能打电话，能听收音，还能防身，可惜的是它只属于有钱人。现在的手机听歌游戏聊扣，什么不能玩？而且还是当今时代流行的通讯工具，几乎人手一部。往昔电脑还是那种大尾巴的，十分的笨重，而且功能单一，人机交往极不友好，操作繁琐。现在的电脑，商务本，游戏本，一体机机型多变，各持一家之长。之前电脑只是追求能用，现在电脑追求处理器显示器显卡等各方面的提高。手机电脑更新换代极快，隔两三年的电脑就算得上out了。

科技的发展丰富了人们的生活，将人们从繁重的劳动中解放出来。步行，自行车，电动车，摩托车，汽车，轮船，飞机，人们可以用更短的时间去更远的地方。播种机收割机等农耕机械的发明更新，愈加满足了人们对不违农时的需要，满足了人们脱离面朝黄土背朝天那种劳苦生活的需要。高楼大厦拔地而起，道路桥梁席地卧水，这都离不开机械，离不开科技。电视机使人们足不出户便知天下事。

科技推动了历史的发展，将不可能化为可能。

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论宿命议论文范文

过了“不惑之年”, 对外部世界的认知越来越清晰, 对内心世界的感受却越来越懵懂: 对外部世界认知的清晰, 并非对它无所不知, 而是对这个既现实又矛盾的世界有了更多的宽容; 对内心世界感受的懵懂, 也并非对它一无所知, 而是对那些不可控的内心起伏, 平添了许多的无奈…… 这种宽容和无奈多少意味着放弃或不执着, 找个理由说服自己，再将此归结于某种宿命。

人的出生就是一场宿命，这场完全不由自己决定的偶然，充满了各种各样的可能性，而这种可能性真的是千差万别有人终其一生追求的目标，甚至不及有人一出生时的起点。你出生时具有的生理和心理的基因，以及即将伴随你成长的父母或家庭，几乎决定性地影响了你整个人生轨迹。 所以“人生来平等”是人类追求的终极目标, 愿望如此美好却又永远无法实现……

爱情也是一场宿命，在茫茫人海中两个人的相遇虽远不如人的出生那样完全不由自己做主， 但也只能是在彼此人生特定的某一时间和某一空间相识相知后开始一段恋爱的冒险……尽管对双方来说都还有改变的机会，但除了各种理由的牵绊之外，在不知不觉的犹豫和观望之中，年华已然老去，潜在的相遇悄然溜走，你如何知道那些错过的不是彼此的真爱？你如何肯定现在的感情今后不会变化？ 为了不再沉迷于追悔往昔，只能用“得之我幸，不得我命”来平复。

一番事业的成败往往也是宿命，你的目标越宏大，时间跨度越大，就越难逃命运的摆布。 任何一项事业的成功都是各种因素完美结合，在一切人为和可控的因素准备就绪之后，机会的降临或“黑天鹅事件”的发生，决定了事业的成败。所以幸运的人会顺势而为，可以事半功倍；不幸的人尽管“机关算尽”，也免不了无功而返……难怪自古就有“谋事在人，成事在天”的感叹。

其实体验到人生中的宿命并不是不再努力, 恰恰是努力过后对结果的一种反思，从而更多地关注过程本身……. 毕竟我们每个人的人生只有一次，结果也只有一个。

关于论俗议论文优秀作文

世俗的东西是人类世界的强大基础。仔细想来，还是世俗的东西支撑着整个人类世界。我无法想象如果没有世俗的东西，世界将会是一个什么样子。我想，如果世界上没有世俗的东西，就和世界上只有英雄、文豪、圣人、智者，而没有广大的芸芸众生一样；就和没有性只有爱情一样；就和只有理想没有吃穿住行一样。文豪、英雄、圣人、智者所以是文豪、英雄、圣人、智者，就是因为它原来也是那平凡的芸芸众生之中的一员；理想之所以为理想，就是因为理想是与世俗的芸芸众生和世俗的吃穿住行紧密地联系在一起；所谓的爱情那最坚实的砥柱不是别的而是那世俗的性。没有世俗的东西便什么也没有了；没有了英雄、理想和爱情，世俗的却会依然存在。世俗的东西是不灭的，它可以产生出人类所有的奇迹，就像污泥里能生出莲花一样。

世界上有很多让人崇尚的东西都与世俗的东西有关，在成就崇高的事业上，世俗物件的功德古往今来都功不可没。没有世俗的力量，高楼大厦就没法建筑起来。这并不仅仅是因为高楼大厦是由世俗的砖灰建筑起来的，还因为建筑高楼大厦的人都是受着世俗的观念支配才在楼下出卖苦力的。“一将功成万骨枯”。这“将”是英豪，这“骨”岂不是俗人。“台上一分钟，台下十年功”。这“一分钟”是一瞬的精彩，这“十年”岂不是漫漫俗日。马克思和恩克斯的友情是被世人公认的伟大友谊，如果没有恩克斯世俗的钱给予马克思事业上的帮助，他们的友谊也许不会如此牢固。世上所有成就大事的人，有几个是脱离了世俗的钱和世俗的人能够办成事情的？我想没有。

世俗的东西具有让人快乐的诱人魅力。是世俗的东西让七仙女从天堂来到了人间，是世俗的东西让白素贞放弃了千年修炼，是世俗的东西让亚当和夏娃偷吃了禁果，创造了人类。全部把世俗的东西取消了，快乐便失去了落脚的场所。李白说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，李白寻求快乐用的是世俗的酒；“对酒当歌，人生几何”，曹操寻求快乐用的也是世俗的酒。酒是世间俗物，喝酒也是世间俗事，人们把李白、曹操的喝酒当做神圣之事，只因为他们是名人。其实，他们与世俗的饮酒取乐根本不存在本质的区别。

世俗的东西是世界最基本的组成成分，是不能缺少的。它在世界中的表现极其平凡、平常。正因为它太平凡，太平常，太繁多了，我们才对它的渺小、平庸和缺点过于在意，甚至加以鄙视，以致忘记了它最优秀的品质。就和我们一味地赞美着原野和大海，而对黄土和水滴不屑一顾一样；就和我们平时从不觉得阳光和空气有什么可贵之处，只有缺少它，没有了它，我们才觉得它原来是如此珍贵和不可缺少一样。

我们应该跪拜崇高的东西，但我们绝不应该鄙视世俗的东西。所以不鄙视世俗的东西，是因为世俗的东西在下流和罪恶的东西之上。人人都怀着世俗的本性，世俗的本性是下流和罪恶的根源，它使圣人也难免犯错，使智者也难免失策。世俗的东西却超越了下流和罪恶并与之有了明显的分野，仅此一点我们便丧失了鄙视世俗的理由。

不鄙视世俗的东西，还因为我们不能鄙视世俗的东西。因为世俗的东西是高尚和下流中间一个极广阔的界面，是近似世间人与事的一个整体水平。世俗的既然能够成俗，成为大多数的一个宿点，必然是因为那俗还具有一定的引力。我们还不能越过它去追求高尚，世俗的东西仍然是高尚成长的广阔土壤。

我们不要鄙视世俗的。饿了吃饭，冷了穿衣；借物还物，借钱还钱；吃喝拉撒，洒扫庭除；人情世故，礼上往来这世俗的事样样都得去做。事都是俗事，物都是俗物，人都是俗人。脱离了世俗的也便远离了崇高的。

世界上可悲的也许不是世俗的存在，而是本应崇高的世俗了，本应世俗的堕落了。

有关论失败1300字议论文作文

走进网络，打开电视，浏览报刊，总有各类名人消息扑面而来。他们总是被人簇拥在鲜花和掌声里，可谓光彩熠熠。每当此时，我的目光总在游疑、恍惚，总想试图越过张张笑脸、阵阵声浪，寻找成功者身后的那些无数的失败者，听听他们的声音。

茫茫大海，唯见波涛。舞台上，没有失败者的位置。他们在哪里？

他们就在台下，隐身于默默的看客中，消融在茫茫的人流里。没有人去欣赏、理睬他们，哪怕抬眼一瞥。如同空谷幽兰，荒郊野树，一任春去冬来，四野沉寂。失败者仿佛就在长久的、永无止境的清冷寂寞里无声地抗击，独尝着难言的苦痛，也执拗地守护着那份真诚和梦想。

辉煌和黯淡，成功与失败，似刀切一样分明。冥冥中的上苍似乎明确无误地指示你无论怎样拼搏、奔波，都难逃失败的厄运，而且你已无法拨转人生的航向了。或者说，当你垂垂老矣，大限将至，这时你忽然发现，你一生的耕耘小过是一场拼死的徒劳，一段苦行僧似的跋涉。那么，你还能坦然地对自己说“我这一生不虚此行，不枉做人？”你能这样安祥地审视自己失败的一生吗？

这真是一个让人困扰且冷酷的问题。

茫茫尘世，悠悠岁月，有几多巍峨的丰碑？义有多少横空出世的豪杰？几十年匆匆光阴，谁又能预知山穷水尽之后，就一定是柳暗花明？谁又可确保在浊浪排空的搏击中，不被樯倾揖摧而成为到达彼岸的少数侥幸者呢？成功者，寥若晨星；失败者，似一江春水。这是我们无法避免又难以说清的人生之境啊！

其实，即便是成功者，又有哪一个不是从失败里走来，趟着泥水，扑满尘土？攀上峰巅，抬头一望，仍还有无数座山峰、无数个希望在远方召唤，有如战马嘶鸣，号声飞扬。总有一天，这位翻山越岭，不知疲倦的勇士，也会跌倒在跋涉的征途中，了断在无望的风沙里。哪怕是如秦始皇那样的盖世英雄，一旦面对死亡，也还是“无可奈何花落去”。面对永难逾越的高山，永无止境的未知，人总有寂灭的一天，而宇宙永存，未知长在，所谓成功与失败，花环和荒冢，究竟又给我们指示出怎样的生存意义？

行进在人生之路上，前面是荆棘丛生和高山大峡，是未知的坎坷和已知的死亡，是无限风光和永恒的静穆；身后呢，便是激情、才智的一路挥洒，是万死不悔的追求和日复一日的较量，是失败者的倒下和崛起者的继往。我们走在漫漫风沙里，雨雪霏霏却从容镇静，杨柳依依又满含柔情。这就是我们人类自身，战胜大苦大难又超越困境苦境的人类精神，也可以说是生命的含义。

生活中的那些不计成败，不问收获，明知前面是“坟”，却依然迈进的猛士；那些上下求索而终无成果，出师未捷却泪尽而逝的无数失败者们，他们都是在竭尽心力地去抒写生命，创造人生。较之耀眼的花环和胜利者的欢呼，他们的潸然泪下，更让人怦然心动；他们的残碑荒冢，更让人肃然起敬。失败者的一生，最清醒切实地指示出人生困境，又最热烈强大地昭示着人类精神，有如精卫填海，夸父追日。在失败者的面前，我们还能再不屑一顾或嗤之一笑吗？

如今，喧闹的世界里是太多对明星的捧场和对名人的投注，太少对生命的讴歌和失败者的风采。我们歌之舞之、出之人之的，不是明星名人的世界，而是生命的舞台。用心地挥洒，真诚地惜爱，管它丰碑泥沙、高山低谷，生命同样辉煌，人生同样灿烂。

几十年匆匆光阴，美丽的只有生命，我们又何必匆匆忙乱、焦灼狂躁，为了三五串金银、一顶乌纱帽，沉湎于那片飘忽不定的掌声？从这个意义上说，我们的失败上升为一种境界，人生也就没有真正的失败。

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茫茫大海，唯见波涛。舞台上，没有失败者的位置。他们在哪里？

他们就在台下，隐身于默默的看客中，消融在茫茫的人流里。没有人去欣赏、理睬他们，哪怕抬眼一瞥。如同空谷幽兰，荒郊野树，一任春去冬来，四野沉寂。失败者仿佛就在长久的、永无止境的清冷寂寞里无声地抗击，独尝着难言的苦痛，也执拗地守护着那份真诚和梦想。

辉煌和黯淡，成功与失败，似刀切一样分明。冥冥中的上苍似乎明确无误地指示你无论怎样拼搏、奔波，都难逃失败的厄运，而且你已无法拨转人生的航向了。或者说，当你垂垂老矣，大限将至，这时你忽然发现，你一生的耕耘小过是一场拼死的徒劳，一段苦行僧似的跋涉。那么，你还能坦然地对自己说“我这一生不虚此行，不枉做人？”你能这样安祥地审视自己失败的一生吗？

这真是一个让人困扰且冷酷的问题。

茫茫尘世，悠悠岁月，有几多巍峨的丰碑？义有多少横空出世的豪杰？几十年匆匆光阴，谁又能预知山穷水尽之后，就一定是柳暗花明？谁又可确保在浊浪排空的搏击中，不被樯倾揖摧而成为到达彼岸的少数侥幸者呢？成功者，寥若晨星；失败者，似一江春水。这是我们无法避免又难以说清的人生之境啊！

其实，即便是成功者，又有哪一个不是从失败里走来，趟着泥水，扑满尘土？攀上峰巅，抬头一望，仍还有无数座山峰、无数个希望在远方召唤，有如战马嘶鸣，号声飞扬。总有一天，这位翻山越岭，不知疲倦的勇士，也会跌倒在跋涉的征途中，了断在无望的风沙里。哪怕是如秦始皇那样的盖世英雄，一旦面对死亡，也还是“无可奈何花落去”。面对永难逾越的高山，永无止境的未知，人总有寂灭的一天，而宇宙永存，未知长在，所谓成功与失败，花环和荒冢，究竟又给我们指示出怎样的生存意义？

行进在人生之路上，前面是荆棘丛生和高山大峡，是未知的坎坷和已知的死亡，是无限风光和永恒的静穆；身后呢，便是激情、才智的一路挥洒，是万死不悔的追求和日复一日的较量，是失败者的倒下和崛起者的继往。我们走在漫漫风沙里，雨雪霏霏却从容镇静，杨柳依依又满含柔情。这就是我们人类自身，战胜大苦大难又超越困境苦境的人类精神，也可以说是生命的含义。

生活中的那些不计成败，不问收获，明知前面是“坟”，却依然迈进的猛士；那些上下求索而终无成果，出师未捷却泪尽而逝的无数失败者们，他们都是在竭尽心力地去抒写生命，创造人生。较之耀眼的花环和胜利者的欢呼，他们的潸然泪下，更让人怦然心动；他们的残碑荒冢，更让人肃然起敬。失败者的一生，最清醒切实地指示出人生困境，又最热烈强大地昭示着人类精神，有如精卫填海，夸父追日。在失败者的面前，我们还能再不屑一顾或嗤之一笑吗？

如今，喧闹的世界里是太多对明星的捧场和对名人的投注，太少对生命的讴歌和失败者的风采。我们歌之舞之、出之人之的，不是明星名人的世界，而是生命的舞台。用心地挥洒，真诚地惜爱，管它丰碑泥沙、高山低谷，生命同样辉煌，人生同样灿烂。

几十年匆匆光阴，美丽的只有生命，我们又何必匆匆忙乱、焦灼狂躁，为了三五串金银、一顶乌纱帽，沉湎于那片飘忽不定的掌声？从这个意义上说，我们的失败上升为一种境界，人生也就没有真正的失败。

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