跆
拳
道
发
展
简
史
若你爱跆拳道，请你留下
如果你不喜欢我，也不必强留
我在等志同道合的有缘人
希望，那个人是你
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跆拳道古称跆跟、花郎道，是起源于古代朝鲜的民间武艺。跆拳道的起源与发展可追溯到远故时期，自从人类第一次学会了保护自己，跆拳道的原始特征就已自然的形成了。在它的发展进程中，正是人类不断对自身的体能和心理上的潜能新的认识与发掘，并通过无数次的思索和促进、无数次的试验和体验，才使跆拳道的格斗技术发展成当今的样子——一种具 有道义上的、科学化的武术格斗技能。
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大约在公元前一世纪左右，高句丽、新罗、百济三国先后兴起。高句丽在朝鲜半岛北部，新罗在东南，百济在西南。这三国先后兴起，各自吞并土地，相互攻伐，渐成三国鼎立之势， 随着连年征战，用于搏斗的武技——跆拳道也得到了极大的发展。
至今，在高句丽人修建的坟墓中，到处可见壁上绘有两人互相抓住对方的肩膀相扑的场面。由于当时朝局不定，为应付这些不可避免的战争，武士们自然就把跆拳道作为一门必修的科目，并进行严格的训练，极大地促进了这项武技的发展，这点从三室冢的壁画所建的武人攻城图中得到佐证。从这些大量出现在壁画中的跆拳道雏形来看，早在近二千年前的高句 丽，就广泛地开展这项运动
在新罗国里，有一个出名的地方叫花郎道（新罗当时把全国划分为12个道），在那里有专门供年轻人聚会的场所，人们利用这些集会，互相切磋、锻炼武艺。从旧历的七月十六一直持续到八月十五中秋才结束，在新罗时代，选拔人才没有专门的制度，因此就发展形成了花郎制度。
花郎道是花郎制度的组织形式，即将年轻人组织到一起进行武艺锻炼。其宗旨是“事君以忠，事亲以孝，事友以信，临阵无退，杀身有择”。以此磨炼人的意志、锻炼人的体魄，培养造就了一批又一批忠君事孝、英勇顽强、无所畏惧的战士。选拔内容包含大量准军事技能：射箭、角角氏（摔跤）、骑射、手博、狩猎、秋千、竹马等，其中的“手博”就相。
三 百计王朝的阿莘王以及机其他的王爷
国 一直很崇尚武艺。“集合城市的人在
史 西台举行射箭大会”，虽然当时百 济
记 的兵力最弱，但全国上下都将马术
记 射箭、跆拳道作为一种游戏而盛行！
载
1955年正式称朝鲜的自卫术为“跆拳道”。1961年9月韩国成立了唐手道协会，后更名为跆拳道协会，并成为全国运动会正式竞赛项目。1966年第一个国际组织——国际跆拳道 联盟成立。1973年5月在汉城成立了世界跆拳道联合会（WORLD TAEKWONDO FEDERATION，简称W.T.F，世界跆联）。1975年世界跆拳道联合会被国际体育联合会接纳为正式会员。1980年国际奥委会正式承认世界跆联。1988年、1992年、1996年3次列入奥运会表演项目，2000年列入悉尼奥运会正式比赛项目。迄今为止，世界跆联已有144个会员国，6500多万爱好者参加练习。1973年，“世界跆拳道协会”成立。有美国、香港、台湾、日本、马来西亚、新加坡、朝鲜、菲律宾、沙巴、柬埔寨、澳大利亚、象牙海岸、乌干达、英国、法国、加拿大、埃及、奥地利、墨西哥等二十多个国家和地区加入。目前会员 仍在不断增加。
青少年儿童练习跆拳道的好处
1. 有利于发达有力的肌肉。
2. 培养活动力，培养应付任何难关的能力。
3. 培养方向转换的能力。
4. 培养在一定空间使身体迅速的从一个地点移到另一个地点的活动能力。
5. 使关节、肌肉及筋更加柔韧有节奏性。
6. 发达末梢神经和视觉。
7. 培养集中力，取消杂念。
8. 学会移动身体的方法和技术。
女孩练习跆拳道的好处
雪白的道服，黑色的腰带，自信的笑容，潇洒的动作。
这就是跆拳道（TAEKWONDO）简称TKD，一个充满魅力和诱惑的、能够使你健体防身、展示独特个性，挥洒
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在《善德女王》中，花朗道贯穿整部剧集。图为善德女王宣传照（韩国MBC《善德女王》
在韩国大型古装剧中，如《善德女王》、《薯童谣》等，常会看到花郎的身影。尤其在《善德女王》中，花朗道贯穿整部剧集。剧中的花郎徒，他们卓越的武艺，匹配着坚守的道德理念，折射出的人性光芒，贯穿剧集始终。在浮躁的电子时代，他们的表现犹如清爽的风，抚平着人心的躁动。
韩国花郎道之源
在金大问撰写的史书《花郎世纪》中讲道：花郎，也被称为仙徒。昔日，中原的燕国夫人尚慕飞仙，就命人在宫中大蓄美人，称为“国花”，即源花制。后来此风渐渐传入朝鲜半岛，以貌美的女子作为源花。（《花郎世纪》“花郎者，仙徒也。昔燕夫人好仙徒，多蓄美人，名曰国花。其风东渐我国，以女子为源花。”）
让貌美的女子率领英俊的郎徒，以建立犹如世外桃源的飞天国度。在韩剧《善德女王》中，新罗就模仿战国时期的燕国风俗，建立源花制。后因两位源花间的争夺，导致系列的惨剧。公元576年，新罗真兴王三十七年 ，新罗贵族阶层建立起新的团体，即花郎道。由此取代了源花制。
公元578年，新罗僧人圆光到达陈朝（南北朝时的一个王朝），在金陵庄严寺研究佛典，后住在苏州虎丘山，宣讲经卷要义。陈朝灭亡后，圆光回到新罗弘扬佛法。圆光在出家前，曾广读汉文典籍，譬如《春秋》、《史记》、《论语》等。在中国研习佛法期间，使其所学得以融会贯通。圆光基于释儒道的传统理念，提出五戒：即“一曰事君以忠，二曰事亲以孝，三曰交友以信，四曰临战无退，五曰杀生有择。”正是这五戒，成为新罗贵族花朗道的核心理念，也成为新罗贵族精神的重要支柱。
“贤佐忠臣，从此而秀，良将勇卒，由是而生”，成为花郎诞生后的精神写照。
崔致远在《鸾郎碑序》中也特别提到，花郎道的精神包括了释儒道三家，比如“入则孝于家，出则忠于国”体现了儒家的思想；“处无为之事，行不教之言”，体现出道家的无为而治；而“诸恶莫作，众善奉行”，则是源于佛家的理念。
顾愔在《新罗国记》中讲到新罗的花郎是从贵族子弟中挑选而来，而且必须是貌美英俊者，使其傅粉化妆修饰容颜，因此称为“花郎”。花郎徒的默然从道，怀忠抱义，颇受当时新罗国民的尊崇。
新罗花郎，亦如魏晋名士
魏晋名士清俊洒脱，风流倜傥，他们注重人的仪表、体态之美，这是外在的风韵，加上内在的道德修养表现出的清雅，从内到外流露出倜傥的风度，似“烟云水汽”又“风流自赏”，魏晋名士追求的仙姿气度，成为文士名士的标竿，为后世景仰。古时的风流，并非今人认为的放浪形骸，而是风流笃厚、德才兼备之意。
东晋名士王羲之，因其超脱的精神，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，其人隐逸的高风，造就了《兰亭序》传国、传世的不朽传奇。
另一东晋名士谢安则是表现出临危不惧、镇定自若的气度。史载，前秦苻坚率领大军南下，东晋濒临灭亡，谢安以征讨大都督的身份负责军事。当时军情危急，谢安却出人意料地登高望远，悠闲游玩。“江表伟才”桓冲忧虑地对将士说：“谢安有庙堂之量，但不懂打仗。眼看大军将近，还在游耍闲谈。现在兵力甚少，朝廷用人不慎，派了没有经验的人。敌众我寡，想必不久我们都要兵败被俘了。”
事实上，谢安早已召集谢石、谢玄等将领，当面布置了军机要务，又通知桓冲兵部加强防守西方。在东晋和前秦双方决战于淝水时，谢安命次子谢琰、侄儿谢玄和桓伊率领晋军七万，最终大败苻坚和苻融。
当晋军打败前秦的捷报送达时，谢安正与客人下棋。他看完捷报，不动声色地放在座旁。客人紧张地问他何事？谢安淡淡地说：“噢，是小儿之辈打破敌军。”直到下完棋，谢安送客人离开后，才显露出心头喜悦，以致进屋时，把木屐底下的屐齿都碰断了。谢安能于大风大浪中，吟啸自若，镇定自如。其人宽宏镇定的气度令后世钦佩，因此被后人称为“江左风流宰相”。
新罗的花郎和中国魏晋名士有着相似的特点，既有洒逸出群的贵族气息，又有临敌不惧的无畏义勇。《花郎世纪》“二花郎”的赞语曰：“二花风流，鸡林清谈。”熟悉的语境，是否会让人联想到中国魏晋的竹林七贤？新罗的别称为“鸡林”，竹林七贤和鸡林花郎，这些雷同的文化现象，或许看似偶然，却在无意中透露出文化交融留下的痕迹。
《善德女王》中的护国勇士——花郎
剧中的花郎徒用化妆的方式表达他们视死如归的大义之举。这些花郎要在临死前，在这个世界留下最勇武最壮美的一面。花郎徒在生死攸关时，表现的气概，既刚烈绝决，又强悍凛然，画面美得令人震撼。
花朗道成员在进行武艺磨练的同时，培养忠君爱国、有信有义的护国精神。花郎道并非单纯的效忠王室、维护权力的均衡或角逐，更大程度上是对整个社稷安危负责，他们担当的是忠武和大义的角色。如果王室不德，就无法得到花郎徒的护卫和忠诚；如果国君不德，就会受到花郎的约束和牵制。
花郎本身，不仅武艺出众，在王室举行盛大庆典时，还要负责乐器演奏、绘画、舞蹈演出等。比起现代娱乐圈流行的花美男，一千多年前的花郎徒，是名副其实的文武双全、才艺俱佳的护国勇士。
在李成桂建立高丽王朝后，心向大明推崇儒家，不主张武力，因此花郎道逐渐衰落。后经朝鲜武学界的改制，演化成今日的跆拳道。当激烈的角斗——无论是身体上的还是精神上的——成为社会的常态，是否会让人怀念起那千年前的花郎精神和那种忠勇和大义？
成都的美好时光，好吃好玩，好人好事，最感动的瞬间，最美丽的时刻，最珍惜的人。
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