老韩子(韩寒)的博客上有个东西给我印象深刻,说的是《聊斋》有一个段子:遇鬼,则与之斗。胜之固佳;不胜,至多与它一样。
老韩子说:多好的道理。
确实是很好的道理。
我觉得这句话告诉了我们一个很经典的做人方式———“凡事往坏处想”。
凡事往坏处想,往最坏处想,如果能做到这一点,一般就能有好的结果。
老聂(聂卫平)总是把自己说成是一个卑鄙、无耻、渺小的人,一开始听了让你忍不住大笑,其实,过后想想,老聂真是一个高人,自己把自己放到了一个这样的位置,如果真做了卑鄙无耻的事,那就是有言在先,如果做的哪怕只比卑鄙无耻稍好一些,那就证明这个人还是可靠、还是好的,总之结果成了无论如何他都不是一个卑鄙无耻的人。老聂置之死地而后生,把自己放在了一个不会被击垮的位置上,做什么事都能游刃有余。
一队商人骑着骆驼在沙漠里行走,突然空中传来一个神秘的声音:“抓一把沙砾放在口袋里吧,它会成为金子。” 有人听了不屑一顾,根本不信,有人将信将疑,抓了一把放在袋里。有人全信,尽可能地抓了一把又一把沙砾放在大袋里,他们继续上路,没带沙砾的走得很轻松,而带了的走得很沉重。 很多天过去了,他们走出了沙漠,抓了沙砾的人打开口袋欣喜地发现那些粗糙沉重的沙砾都变成了黄灿灿的金子。
我曾想了好多次,都想不出这个故事的寓意所在。 后来我明白了,在每个人漫长的一生中,时间就像是地上的沙砾,惟有紧紧抓住了时间的人,才能将这些普通粗糙的沙砾变成可贵的金子。不紧紧抓住时间的人固然轻松潇洒,但是他的生命长河却黯淡粗糙,他始终发不出如金子般灿烂的光辉。
从前有一个工匠,靠敲敲打打、钉钉铰铰过日子。有一天走在路上,忽然碰到皇帝到郊外去游玩,不小心把皇冠摔坏了。皇帝见到路上这个工匠,便命人召他过来修补。工匠不一会儿就把摔坏的皇冠修补好了,而且补得天衣无缝。皇帝一看,非常满意,就赏赐给他许多金银。
工匠在回家时,路过一座山林,忽然发现一只大老虎躺在地上呻吟不止,工匠走近前一看,只见这大老虎对着他,伸出一只爪子示意着什么。工匠仔细一看虎爪,原来,虎爪上扎进了一根大竹刺!他赶忙为老虎拔去竹刺。老虎翻身起来,便向别处去了。
不一会儿,这老虎衔来一双鹿放在工匠面前,然后向他点了点头,就隐进山林,不见踪影了。
工匠别说有多高兴了,左肩背着金银,右肩打着鹿,一进家门,便对妻子说:
"我有两样手艺,可以让咱们马上致富。"
"什么手艺?"妻子迫不及待地问。
工匠笑而不答,在门上写了几个大字:"专门修补皇冠,兼拔虎掌竹刺。"
小故事大道理:专修皇冠、虎掌的生意最好别做。
忙碌的生活总是让人忘记许多,比如亲戚、朋友、同学、儿时的玩伴。
偶然一日,休息在家。突然想起那些久违的老同学来,不由得想要打个电话联系联系,于是我按照同学录开始拨通电话,第一个我想到的是和我当时最铁的中学同学,俩人同吃同睡一个寝室,无话不谈。后来上高中就分开,之后就断联系。
电话接通,他喂一声,我叫一声他的小名。他没反应过来,我只好说出我的名字。他在电话那边笑笑说:“嗬!怎么想起给我打电话来?有事?”
“这……”我有些无语。
他又笑笑说:“是孩子升学的事?最近挺严的,不好办,咱是老同学我不能博你面子,可是……”
他的话让我茫然,所以我打断他的话说:“孩子升学?我女儿才两岁……”
他听哈哈大笑道:“嗬!老同学行呀!这么早就开始为孩子打算。”
我听着更糊涂,再聊下去才知道,他在教育局上班,天天找他给孩子办事的人多如牛毛。误会我也难怪,许久没有联系,突然来电,能没事?
为避免他再三揣摩我打电话的意图,我只好说:“嗯嗯!以后孩子上学的事就拜托老同学你。”
他说:“一定的,一定的。”
拨通第二个同学的电话,也是中学时和我较好的室友,那时经常在一起看书聊天,也是毕业后就断联系。
他喂一声,问谁呀?我直接报出名号。他是想半天才记起我,他有些尴尬的笑笑说:“老同学最近挺好的吧!”然后小心地问:“找我有事?”
我尴尬的说:“没……”
他笑,“老同学不实在,有事就说,我虽然在交警大队算不上什么领导。但是说话还是挺好使的。”见我没有接话,他继续说:“是不是有亲戚朋友出交通事故,找我帮忙?”
我尴尬极,极力否认。他到急,“你看看你有啥抹不开的,这样我现在手头还有点事吗,那天咱们约出来聊。”说完他啪一声挂电话。
打通第三位同学电话时,我的心有些沉重。一开门就报上姓名,对方愣,问我:“你说你是谁?”
我大声又说一遍,对方问:“你现在在那?”
我说:“在家呀!”
电话里嘀咕一下,好像对方在和谁说话,不一会电话挂,我再也提不起兴趣继续拨打电话,闷闷的躺在床上。
也就过十多分钟的时间,我听见有人敲门,问是谁,说是物业的,我还纳闷物业费不是昨天刚交完嘛!我嘟囔着打开门,砰一声门被人踹开,几个持枪的警察闯进来,我被吓坏,双手高举,颤声问:“你们这是……”
“少罗嗦,带走……”
就这样我被稀里糊涂的带进公安局,来来回回被审问一小天,他们才弄清楚我的是个良民。最后他们问我为什么给这人打电话,我说没啥事闲的想找老同学叙叙旧。
警察死瞪我一眼说:“没事瞎打什么电话,你这个同学正涉嫌一桩杀人抢劫案,我们正在寻找他的同伙……”
我听得冷汗直冒,回家后大病一场,从此恐惧打电话。
人世处处有苦恼
这个物欲横流的人世间,人生一世实在是够苦的。
你存心做一个与世无争的老实人吧,人家就利用你、欺侮你。
你稍有才德品貌,人家就嫉妒你、排挤你。
你大度退让,人家就侵犯你、损害你。你要保护自己,就不得不时刻防御。
你要不与人争,就得与世无求,同时还要维持实力,准备斗争。
你要和别人和平共处,就先得和他们周旋,还得准备随处吃亏。
你总有知心的人、友好的人。一旦看到他们受欺侮、吃亏受气,你能不同情气愤而要尽力相帮相助吗?
如果看到善良的人受苦受害,能无动于衷吗?如果看到公家受损害,奸人在私肥,能視而不见吗?
当今之世,人性中的灵性良心,迷蒙在烟雨云雾间。头脑的智力愈强,愈会自欺欺人。信仰和迷信划上了等号。
聪明年轻的—代,只图消费享受,而曾为灵性良心奋斗的人,看到自己的无能为力而灰心绝望,觉得人生只是一场无可奈何的空虚。上帝已不在其位,财神爷当道了。
人世间只是争权夺利、争名夺位的“名利场”,或者干脆就称“战场”吧。争得了名利,还得抱住了紧紧不放,不妨豚皮老脸,不识羞耻!
享受吧,花了钱寻欢作乐,不又都是“将钱买憔悴”?天灾人祸都是防不胜防的。
人与人、国与国之间为了争夺而产生的仇恨狠毒,再加上人世间种种误解、猜忌、不能预测的烦扰、不能防备的冤屈,只能叹息一声:“人生实苦!”
多少人只是又操心又苦恼地度过了一生。贫贱的人,为了衣、食、住、行,成家立业,生育儿女得操心。富贵的,要运用他们的财富权势,更得操心。
哪个看似享福的人真的享了福呢?
为什么总说“身在福中不知福”呢?旁人看来是享福,他本人只在烦恼啊!
为什么说“家家都有一本难念的经”呢?因为逼近了看,人世处处都是苦恼啊!
为什么总说“需知世上苦人多”啊?最阘茸无能之辈,也得为生活操心;最当权得势的人,当然更得操心。
上天神明,创造了有头有脸、有灵性良心的人,专叫他们来吃苦的吗?
大自然的神明我们已经肯定了。久经公认的科学定律,我们也都肯定了。牛顿在《原理》一书里说:“大自然不做徒劳无功的事。不必要的,就是徒劳无功的。”哲学家从这条原理引导出他们的哲学。我不懂哲学,只用来帮我自问自答,探索一些家常的道理。
大自然不做徒劳无功的事,那么,这个由造化小儿操纵的人世,这个累我们受委屈、受苦难的人世就是必要的了。为什么有必要呢?
有一个明显的理由。人有优良的品质,又有许多劣根性杂糅在一起,好比一块顽铁得火里烧,水里淬,一而再,再而三,又烧又淬,再加千锤百炼,才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。
黄金也需经过烧炼,去掉杂质,才成纯金。
人也一样,我们从忧患中学得智慧,苦痛中炼出美德来。
孟子说:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”
就是说,如要锻炼一个能做大事的人,必定要叫他吃苦受累,百不称心,才能养成坚忍的性格。
一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养,不同程度的效益。好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈浓烈。
这是我们从人生经验中看到的实情。
1、一个学校实施教育的要素,最重要的不外乎教授的人选,图书仪器等设备和校舍建筑。这三者之中,教授人才的充实,最为重要。
2、大学的最大目标是在蕲求真理,要蕲求真理,必得锻炼思想,使人人能辨别真伪是非。
3、研究科学之目的,固在探求真理,并非专重应用。但应用科学方法,利用厚生,至国家之富强之境,固亦不可忽视。
4、排万难冒百死以求真知。
5、科学的方法,公正的态度,果断的决心,都应该在求学时代养成和学习的。
6、教育的发达,学风的优良,在人不在屋,所谓斯是陋室,惟吾德馨。
7、要做将来的领袖,不仅求得一点专门的知识就足够,必须具有清醒而富有理智的头脑,明辨是非而不徇利害的气概,沉思远虑,不肯盲从的习惯,而同时还要有健全的体格,肯吃苦耐劳,牺牲自己努力为公的精神。这几点是做领袖所不可缺乏的条件。
8、大自然即是一册完好教本,一粒花种种入于地,由发芽而至成长、开花、结子,若日日注意考察其生长状况,则所得何尝不胜读一册自然教本也。
9、大学之使命有三:其一,希望造就完人。完人必具智仁勇三达德,而涵濡于六艺之中。仁者爱人,故其上者必其有所成仁,而忠恕次之。其二,学有专长,而于大学中植其基。大学学生对各项基本知识,固应多所明了。其三,养成自己能思想之人,而勿蕲教师逐字释义。
10、近代科学的目标是什么?就是探求真理。科学方法可以随时随地而改换,这科学目标,探求真理也就是科学的精神,是永远不改变的。
11、科学永远对抗着迷信以及一切蒙昧无知的思想。
12、科学家的态度,应该是知之为知之,不知为不知,丝毫不能苟且。
13、若侧重应用的科学,而置纯粹科学、人文科学于不顾,这是谋食而不谋道的办法。
14、科学精神就是只问是非,不计利害。这就是说,只求真理,不管个人的利害,有了这种科学的精神,然后才能够有科学的存在。
15、我们人生的目的是在能服务,而不在享受。
16、现在的世界是竞争的世界,如果一个民族还是一味以享受为目的,不肯以服务为目的,必归失败。
17、凡是真知灼见的人,无论社会如何腐化,政治如何不良,他必能独行其是。
18、科学永远对抗着迷信以及一切蒙昧无知的思想。
19、教育的目的,不但是在改进个人,还要能影响于社会。
20、大学教育之目的,在于养成一国之领导人材,一方提倡人格教育,一方研讨专门智识,而尤重于锻炼人之思想,使之正大精确,独立不阿,遇事不为习俗所囿,不崇拜偶像,不盲从潮流,惟其能运用一已之思想,此所以曾受真正大学教育者之富于常识也。
21、思想同与肌肉,多予训练,并能发达。
22、科学可以左右一个社会的环境,同时一个社会的环境也可以影响科学的存亡盛衰。
23、教授是大学的灵魂,一个大学学风的优劣,全视教授人选为转移。
24、科学的目标是在求真理。真理所在,虽蹈危履险以赴之,亦所不释。
1、朕为始皇帝。后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷!
2、功臣不能全身而退,嬴政何颜立于天下!
3、方圆百里之内,无论妇幼老少,猪犬牛羊,杀而焚之,化作焦土,万年寸草不生。
4、闻太古有号毋谥,中古有号,死而以行为谧。如此,则子议父,臣议君也,甚无谓,朕弗取焉。自今已来,除谥法。二世三世至于万世,传之无穷。
5、庸夫之怒,以头抢地尔。
6、朕统六国,天下归一,筑长城以镇九州龙脉,卫我大秦、护我社稷。朕以始皇之名在此立誓!朕在,当守土开疆,扫平四夷,定我大秦万世之基!朕亡,亦将身化龙魂,佑我华夏永世不衰!此誓,日月为证,天地共鉴,仙魔鬼神共听之!
1、李陵以步卒五千绝漠,然卒降匈奴,其功尚得书竹帛。靖以骑三千,蹀血虏庭,遂取定襄,古未有辈,足澡吾渭水之耻矣!
2、朕昔受委专征,民间遂有此曲,虽非文德之雍容,然功业由兹而成,不敢忘本。
3、丈夫以意气相期,勿以小疑介意。
4、慷然抚长剑,济世岂邀名。
5、开直言之路,广不讳之门。
6、今中华强盛,徒兵一千可敌夷狄数万,夷虽众,有何惧哉!
7、水能载舟,亦能覆舟。
8、官在得人,不在员多。
9、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
10、远馋佞,近忠良。
11、致安之本,惟在得人。
12、王者以天下为家,何必物在陵中,乃为己有。今因九嵕山为陵,不藏金玉、人马、器皿,用土木形具而已,庶几好盗息心,存没无累。
13、选贤之义,无私为本。
14、食为人天,农为政本。
15、天下英雄入我毂中矣!
16、戡乱以武,守成以文,文武之道,各随其时。卿谓文不及武,斯言过矣。
17、千羊之皮,不如一狐之腋。
18、致安之本,惟在得人。
19、民为邦本,本固邦宁。
20、以奇为正者,敌意其奇,则吾正击之;以正为奇者,敌意其正,则吾奇击之。使敌势常虚,我势常实。当以此法授诸将,使易晓尔。
21、理人必以文德,防边必以武威。
22、取本分之财,戒无名之酒。常怀克己之心,闭却是非之口。若能依朕所言,富贵功名可久。
23、君依于国,国依于民,刻民以奉君,犹割肉以充饥,腹饱而身毙,君富而国亡。帮人君之患,不自外来,常由身出。夫欲盛则费广,费广则赋重,赋重侧民愁,民愁则国危,国危则君丧矣。
24、直言鲠议,致天下太平。
25、可爱非君,可畏非民;天子者,有道则推而为主,无道则弃而不用!
26、归语尔可汗,我父子东征,能寇边者可即来。
27、耕夫碌碌,多无隔夜之粮;织女波波,少有御寒之衣。日食三餐,当思农夫之苦,身穿一缕,每念织女之劳。寸丝千命,匙饭百鞭,无功受禄,寝食不安。交有德之朋,绝无义之友。取本分之财,戒无名之酒。常怀克己之心,闭却是非之口。若能依朕所言,富贵功名可久。
28、戎狄为患,自古有之。陛下以圣武龙兴,光宅中夏,精兵百万,所征无敌,奈何以胡寇扰边,遽迁都以避之,贻四海之羞,为百世之笑乎!彼霍去病汉廷一将,犹志灭匈奴;况臣忝备籓维,愿假数年之期,请系颉利之颈,致之阙下。若其不效,迁都未晚。
29、食为人天,农为正本。
30、自古皆贵中华贱夷狄,而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀,不愧天可汗之名也。
31、心随朗月高,志与秋霜洁。
32、今人习《孙子》者,但诵空文,鲜克推广其义。治力之法,宜遍告诸将。
33、会须杀此田舍翁!
34、为政之要,惟在得人,用非其才,必难致治。今所任用,必须以德行学识为本。
35、君依于国,国依于民。刻民以奉君,犹割肉以充腹,腹满而身毙,君富而国亡。
36、朕闻以德下人者昌,以贵高人者亡。是以五岳凌霄,四海亘地,纳污藏疾,无损高深。志冲欲以匹夫解位天子,朕若有罪,是其直也;若当无罪,是其狂也。譬尺雾障天,不亏于大;寸云遮日,何损于明!
37、若家给人足,朕虽不听管弦,乐在其中矣。
38、疾风知劲草,板荡识诚臣。
39、凡事皆须务本,国以人为本,人以衣食为本,凡营衣食以不失其对为本。
40、民愁则国危,国危则君丧矣。
41、卿能执法,朕复何忧。
42、甲兵之设,义在止戈。
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