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实用精选:赞颂屈原议论文范文140字

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赞颂屈原议论文【篇一】

一说到屈原,人们首先想到粽子,然后想到爱国诗人,接着想到的是他自沉涅罗江。

投江,这是屈原选择的死法。他为什么要自杀呢?因为爱国之心被误解成驴肝肺,国将破家将亡身为人臣忧心如焚,所以,倍感压力的他,自杀。有点文化的人都知道,屈原是因为爱国而死的,所以这一为现代人所鄙夷的字眼“自杀”,就在他身上染上了英雄失路,,爱国情切的悲壮色彩,他的死,便成了所谓的“爱国壮举”。

可是我要提问了,屈原死的屈不屈?大多数人都会说,为国而死顶天立地,当然不屈,但是,屈原这一死有价值么?他受楚王猜疑,上官等人排挤,它可以隐退啊,不是常说“穷则独善其身”么?靠写诗写赋也能衣食无忧,并能发扬楚辞的魅力,为我国文化留下多一些瑰宝。可她偏要死。

张仪把怀王骗去秦国,并最后杀了他。顷囊王子兰即位后,处处为难屈原;楚国对秦屡屡退让,眼看将成为秦囊中之物。屈原要是受不了顷囔王,他大可以投秦,想必定会大受赏识;当然,他是爱国的,他不会投靠敌国,那么,他可以上阵杀敌啊!若真是手无缚鸡之力,他可以号召楚国百姓抗秦或者干脆战死沙场。

反正他不想活了,那这种死法难道不比自杀好得多?好歹也为楚国人民树立了个勇士的榜样。

历史上爱国的人多得很,可是笨到屈原那样默默投水喂鱼的爱国者真是难找。

大钢琴家肖邦想必大家都知道。那时波兰遭受着外国的侵略和践踏。肖邦是爱国的,但他并不是到战场上去送死,这不仅帮不了祖国的忙,反而会使现在的我们听不到优美的钢琴曲,理智的肖邦把爱国热情融入了钢琴曲中,让每一个波兰人都能从激昂的旋律中领悟到报国的勇气和智慧,这难道不比“找死”有意义得多?

再说爱国诗人陆游,爱国词人辛弃疾等,它们同是文人,但他们所写诗词蕴含着豪情壮志,报国雄心。而屈原呢?满篇《离骚》几乎是哀叹仕途不畅,不被信任,满纸哀草残杨,能激发百姓的豪情?本可以把文章作为“匕首和投枪”的屈大夫,只将它作为软绵绵的抒情工具,国难一来就想到死,屈,真是太屈了。

历史典籍有分析说,当时神学观念盛行,人们相信死后可以升天成仙。屈原也不能排除这种例外,那这就更可悲了。

世界四大文化名人之一的他,因为想要到另外一个世界去完成他在人间完不成的“美政”,不顾国家对他的需要,投水自杀,这不荒唐,不可悲么?

一个爱国者,做任何事都想到对国家的利与弊,绝不意气用事,这才是真正意义上的爱国。而不是说,谁谁谁伤的最重,牺牲最大,死得最惨,谁谁谁就最爱国。

爱国者,都应该为祖国动动脑子,再去做有价值的事情。

屈原之死,又屈又不平。

赞颂屈原议论文(篇二)

在我印象里我一直都知道屈原这个人,和他的《离骚》,也仅此而已,从来没读过。不过,其实我还知道端午节吃粽子也是因为他。我到了学《离骚》(节选)的时候才真正对他有所了解,但也仅此而已,譬如他如何爱国如何志向高洁。但这些也只是从书上或听说了解到的,不是我感悟出来的。读《离骚》时我唯一的感觉就是他很自恋。

但到了最近学的《屈原列传》,我觉得我了解得更多一些了,但可能还是不够深刻。最起码我现在了解了他的才华非同凡人,人家自恋点也是有资本的。但那也就不再是因为他自恋,而是极力表达自身还保持的高洁的情操,不愿与世俗同列。最让我敬佩的其实是他最后的投江自杀。似乎古代太多名士对气节十分看重,对于原则不会做出一点让步,当现实与自己所坚持的某些东西冲突而又无力改变时,他们往往选择死而不是妥协地苟活下去。屈原也是如此。当自己不被信任,眼睁睁看着自己的.国家一步步衰弱,他没有背叛它,而是以死表明对它的热爱。有些人认为这样太不值,也太固执,何不淈其泥而扬其波?似乎留得青山在,不怕没柴烧更适合这样的情境,而不是抱着石头就跳进去了。

可是我个人觉得他的选择更加令人佩服。坚持自己的原则,坚持自己的信念,对于有些人来说这一个信念是他们活着的唯一支持力。当我不能坚持我的原则,我的信念时,生活于我已不再有意义了。这让我想到原来的哥斯拉兄弟,做鞋对他们而言就是生命,如果不能用心做鞋,做自己想做的鞋,那就不活也不会妥协。信念已变成信仰,为它而活或为此而死都在所不辞。

屈原也是如此。他坚持自己的高洁,对楚国的热爱。当小人当道,怀王不再信任他时,他依旧忠心耿耿。当楚国抛弃了他时,他却没有放弃楚国,仍日日心系怀王,心系楚国人民。当已无力回天,他选择用死来表达自己的痛和对楚国的爱。你当他是固执吧,可正是他的固执成就了他。他的高洁孤傲传诵至今,他的爱国之情让历代人所赞诵。

世人皆浊,我只有以死来保守我的原则。这是一种气节。

而我非常敬佩甚至崇拜这种气节。似乎在读古文或了解历史的时候总能遇到这样的或相似的人。他们的这种品质吸引我想要了解他们,并敬佩他们。似乎这样的气节在如今不再有,这也是他们的时代更加令人神往。这应该就是我们不断探寻、追随古人事迹的原因吧,正如屈原,总能有让我们的心为之震颤的地方。屈原用死捍卫了自己的气节,自己的原则。我们因而敬佩他,缅怀他。

因为人,总要有原则。

赞颂屈原议论文(篇三)

我总觉得屈原之死实在是不值得。我对他所做出的事情表示理解,但是对于这样的极端做法我并不赞同。

屈原本人自视甚高,这点结论从《离骚》中“帝高阳之苗裔兮”“肇赐余以嘉名”“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”这些话中可以轻易得出。一个“知识分子”,清高是正常的,过分的谦逊才是不必要的,这样既没有魄力,也没有大家风范。他的理想也很美好,“不抚壮以弃秽兮,来吾道夫先路”。他虽然有这样的理想,也具备这样的才干,可是没有遇上“圣主“,在楚国日薄西山之际他投江自尽,但这或许不值得。

首先,我对“秦灭六国之时,楚是最冤的“这一论调持有否定态度。既然是诸侯割据,那弱肉强食就是很正常的事情。楚怀王够傻,做出来的事情够离谱,也不懂知人善任,最后落得个凄惨的下场就不能算冤。这样的国君领导的国家,不被灭掉才是对其它国家不公平的事情。

所以我的观点就是,屈原这样的行为,虽然有很大一部分出自于对楚国民生疾苦的感慨,但是没有脱离愚忠这一范畴。

他大可以如管仲所言“不盖小节而耻功名不显于天下也。”在当时,谋士效忠于不同的诸侯王是很正常的事情。改革政治不是件易事,不流血的改革更是难上加难,在君主不重用时想凭一己之力改革就是根本不可能的。如果他真的爱这片土地,爱这里的人民,就应该另寻圣主。助其以更少杀戮的方式夺下楚地,减少战争和不必要的伤亡才是良策。他一死了之,只能说明其境界未到“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”的地步。这里为宋荣子抱不平,为什么他这样的人却没有名气。当然,这是庸人自扰,宋荣子本人是不会在乎这些的。

不是为明君,那么效忠国家就没有了意义。如伍子胥一般被杀的臣子还少吗?他爱的应该是国家、土地、人民而非其政治和国君。既然如此,投靠其它国家似乎就不是什么坏主意,毕竟这样对人民或许会更好。

无论如何,屈原最终选择了死,留给后人一个值得回味的题材。没有人会知道,站在江边的屈原究竟想到了什么,或许他有了足够的理由去死只是我们不知道或者没有想到而已。所以不过是从个人自由还是从他本人的现实处境出发来说,我们都是不能对他的死做出任何客观评价的,我们所说的一切论断都带有因自己的联想而产生的主观性。

屈原的寂寞我不懂,也不想懂。

赞颂屈原议论文(篇四)

屈原,作为开创一代诗风的一国忠臣,给后世留下了那样多的瑰丽诗篇。按说该是很坚强的,但只因为奸臣的陷害,君主放弃国家就自投汨罗。我总觉得很可悲,如果他也像岳飞那样被迫砍头也就罢了,至少还有“壮志饥餐胡虏“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。”的满腔豪情长留天地间,他却选择了自己了解自己的方式。

也许别人都认为他是忠义之士,国存我存,国亡我灭,所以他是伟大的。我认为“君子不必死于节”他可以忍辱负重的为国再效力呀!难道随着滚滚的江水一同逝去就可以把这些责任全抛掉吗?比之诸葛亮,他差矣。

不过不管怎样,屈原的名字会永传后事,汨罗江边的万古悲风也会永被后人所说!

深思高举,洁白清忠。

汨罗江上,万古悲风。

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