本以为这个世界是一个冷漠的世界,路上有老人摔倒无人敢扶,当然,这也是被一些恶意碰瓷的人坏了社会的风气。
一则新闻刷新了我的世界观,一个小男孩因为车辆遮挡的原因,没有看到即将行驶过来的车辆,瞬间被撞倒并且被卷入车底,还好车辆立即停止前行,避免了对小男孩进一步的伤害,随着司机的呼喊,路上的行人都赶过来帮忙抬车,由于车辆过于沉重,更多的人赶来参与救援,目前小男孩已经脱离了生命危险。不知道是不是我的内心封闭的太久,看到众人抬车的场面,心里很感动。
其实这个世界还是好人多,暖心的事情也很多,之前有个老爷爷成了网红,因为他走丢了,坐上了公交车,不记得家在哪里,也不清楚自己的信息,一路上突然哭了起来,对司机说想老伴了,哭的像个孩子一样,泣不成声。在警察人员的帮助下,这位老爷爷终于见到了自己的老伴,爷爷激动的要给警察跪下,警察们赶紧扶着老人,把这对老夫妻送回了家。有人感叹这样至真不渝的爱情,有人感叹老人的可爱让人心疼,有人感叹警察的尽职,没错,这一件事,带给我们太多的感触,触动的是内心最柔软的地方。
我经历的事情还是比较少,但是还是有很多暖心的事,毫不相识的人会对我伸出援手。还有特别暖心的司机和售票员,印象里最深刻的一次等车,一个人撑着一把太阳伞,穿着凉鞋,左手拎着一大袋行李,还背着一个大书包,冰冷的雨水浸泡着双脚,真的是很冷,这个时候又后悔又生气,后悔自己穿了一双凉鞋,生气自己走的比较晚,想换一双鞋都是不可能的,马上车就要来了,但是能不能坐上还不一定,因为每到开学季,车上都是满满的人,这个时候车根本就不会停下来,我只能打车去另一个路口,等待更多的车经过。
车来了,我的心却是很忐忑,我期待的一直朝着客车招手,终于,司机停车了,售票员急忙帮我拎行李,还问我是不是等了很久,这么大的雨。是等了很久,但是他这一句话,让我感觉到了温暖,感觉乌云终于散去了。车上并没有座位,还有几个站着的人,如果是晴天,也许司机不会停车吧。规矩是不变的,但幸运的是,人是有人情味的。也许是看我太狼狈,售票员站起来,让我坐他的座位,心里有好多感激的话,可是说出口的只有简单的谢谢两个字。虽然都是一些细小的事情,却能让人感觉到真实存在的温暖,让人相信这个世界的美好,也能让爱心传递,温暖每个人的心。
小事虽小,但足以暖心。
岳阳楼的窗年年向着洞庭,古往今来多少骚人驻足凝望千里烟波的盛景之喜,却只有《岳阳楼记》品出了一悲一喜、进退之忧。
驿舍的窗岁岁迎着纷扬细雨,世事变迁多少迁客羁旅的惆怅,只有诗人把玩着一缕西窗一雨无人见,展尽芭蕉数尺心的素雅恬淡。
岁岁年年,窗未改,花相似,而带来或雅或俗,或闹或静的各式之感,终是我们的内心。
窗子,只是画框,人长叹社会繁俗乱耳,不闻林清玄先生半句箴言心美,一切皆美。此言得之。
一封朝奏引九重天改,马蹄深深将疲惫沧桑的心送远。韩愈哀叹弊事难除,此心难鉴,万丈秦岭的雄浑也化成不见家的窒息愁绪,蓝关皑雪的纯净也成了阻遏的狭隘!归来兮,归来兮!吾骨于瘴江之边,待汝收!
乌台一诗得千里偏远,黄州团练似欲断了一程锦绣仕途。东坡寓身扁舟,渺沧海一粟,托情明月,赤壁举樽,乱云崩石的惊骇被他读成千载气概,庭下积水凝成笔下几点藻荇之乐。此身虽远,而此心未止!
贬谪是一扇窗,窗就是一个画框。同临此窗,韩愈忘记将心上的雾气洗去,自是悲不胜悲,怎能待到一朝瘴烟风卷尽,明月重回浪西头?而苏轼把心如花一般凛然绽放,自是清风徐来,虽无意气风发,也有一世风流!
同临社会的窗,梭罗蹙眉而返,称着目之处尽是俗气污浊;闻一多慨然而望,一纸《满江红》书尽男儿意。只因梭罗的心属于自然的,只有在那纯朴之处,他才觅得一曲清歌,邂逅神的一滴;闻一多的心是社会的,鞭着时间的罡风,那心火指向脚下他挚爱的土地他要解一人之幼劫,免万民之悲哀!
窗外是文革的血雨腥风。有人将心中填满此劫难逃的畏惧,周遭便不为他留下生命的旅途,未名湖生几缕涟漪。有人在血雨中听见希望,在心中秉持着向生的刚强,无论《干校六记》,或是《华南虎》的呼啸,荆棘向他妥协,浓云也为其执着文心折腰,迎接他的是万里长空,一碧万顷。
窗子只是画框,风物景语皆生发自本心。
秉一缕深情,则万象皆深。
寄一片素心,则一切皆美。
古人云言为心声,文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中,性格褊急则为文局促,品性澄淡则下笔悠远。固然心画心声总失真,文章宁复见为人,文品与文章有背离的可能,然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关,即便达不到完全一致,也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话一个性格温驯善良的男人,他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样,人的人品特质也是如此,倘若纯情温良,怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急,又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品,即文如其人。
人清,文明,此之谓言为心声。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者,常有人说我心思细腻,因而行文结构缜密,文字灵动,大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局,而人品格局又框架了文章格局。文革之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润,在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。动辄行者无疆,生命的沉重塑造了她清澈如水的医心,给予了她有条不紊的规章,历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤,这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
我不相信手上的掌纹,但我相信手掌加上手指的力量,这是她对生命的坚定与执着;气质是女人最好的化妆品,这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是,正所谓文如其人,每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清,人明,此乃文字的反作用,即为以文辅仁。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣,即便个人品行与行文有轻微错位,人也会受文字陶冶,走向文中所向往追求的特质,从而完满自身,更使人与文相接近,共同走向美好一端。周国平曾言阅读作为一种精神财富,任何人都无法剥夺。如此看来,文字所迸发的力量着实能深刻影响人,那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?
文与人品相辅相成,共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的,复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点文如其人,言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承,即便如此,也只表现出其为人的假意逢迎,也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清,人至明。文如其人既是必然,又为清正之人的终生追求。
智慧是一种心镜,境由心生。
心基吸智,方寸之间皆海阔天空永无涯畔;心若有慧,则宛若长空旭日终至至灵之境。
民国课本中有这样一段话三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看花。
我想,在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的,它看花的景象,便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说,人生的意义不是吃饭这么简单,还应有更高的追求。
诚然,智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人,才是有资格称做智慧的人。
再进一步讲,拥有大智的人,不仅有精神追求的,更有特立独行、超然物外的胆气。
我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语?不言而喻!我十分敬胃这位明朝遗老,高蹈乎八荒之表,亢心乎千秋之间
如果说朱耷的智慧是一种气象,那么,庄子超乎象外,得其环中的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境,乃是禅与道的完美契合。
李叔同青天白日以映事,明镜止水叹澄心,霁月光风以待人,便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境;超乎生命本身,肇乎天地万物,故能在圆寂之前,叹一句华枝春满,天心月圆。
通往智慧的空灵之境,是没有捷径的,需要全身心地领悟。悟人生沉浮,悟涅磐境界。必要时,可学一学柳宗元的独钓寒江雪,于大自然中,领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。
生命本就是一场锻炼,智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心,成一番智慧之境,于生命无悔,于本心无愧。
我见到她的时候,还在下着雪。白茫茫的一片,屋顶、枝杈、石板路已然铺上了厚厚的一层白色,就像穿上了最后的婚纱,唯美又凄美。我不确定那会不会是我见过到最盛大的一场雪,但我确定她是我在那皑皑雪地里最想拥抱的人。
她光着脚丫,全身上下也只是几件单薄的衣服。衣服上布满的洞还暴露了它的年龄,就像是穿了上百年。即使是远远的看着她,我也能看到她那大幅度的抖动,嘴巴不断地抽动着。漫天飞舞的雪花不断飘落在她的肩上,又不断被她抖落在地。在这样的情况下,我还隐约看到了那个快要被雪覆盖的小木屋,她完全可以到那个木屋里去,又或者说那个木屋就是她居住的地方。但即使是冷得快要变成一个真正的雪人,她依旧双手紧紧地环抱着膝盖蹲在雪地里,不肯移动半步。
我再也没办法只是在远远的地方远远地看着她,这个看起来比我还瘦小的女孩。于是,我走近她,怀着满脑子的疑惑走近她,这个让人忍不住怜惜的女孩。
小姑娘,你为什么在这呀?这里实在太冷了,你又穿的这么少,这样会冻坏的!来,快起来,姐姐带你去暖和的地方。可她仍旧一动不动的蹲在雪地里,瑟瑟发抖。当我再次尝试拉她的时候,她终于说话了。拜托你了,就让我这么蹲着吧!妈妈说,下雪的时候她就会回来。可是现在都下了几天雪了,妈妈还没回来。她眼泪还没滑到嘴角就已冻成了颗颗珍珠,她又接着说昨天,我做了个梦,梦里有个声音一直在我耳边响起。只要有诚心,光着脚在雪地里等,妈妈就会回来。所以我要等,等到妈妈回来!如果我离开,妈妈就不会回来了她语气是那么地坚定。不知道何时,我的脸上也滑下了一串串冰凉得透骨的泪。我知道,无论如何,我也无法说服她起身离开这个冰雪地,因为她的心里住着一个天使。于是我脱下了自己的大衣,为她披上了。就像盖上了一颗纯洁无污的心,我小心翼翼着,从未有过的小心翼翼着。
不知道她究竟这样等了多久,一个小时、两个小时、三个小时或更多。我被她这小小的身体爆发的巨大能量震惊了。但最后她似乎还是忍不住放声大哭了,哭得毫无顾忌。为什么,为什么妈妈还没回来,不是说只要在雪地里等,只要有诚心,妈妈就会回来吗?可为什么,为什么她还没回来?她哭得让人也忍不住为她心痛。会回来的,妈妈一定会回来的,但要爱护好自己的身体,妈妈回来见到才不会担心呀!真的吗?真的会回来吗?她眼里似乎还闪着泪花。
其实,我也不知道自己该不该给她希望,或许她等的是一个永远不会实现的梦,但我仍然愿意为了她,小心翼翼地维护着那个易碎的梦和那颗如冰雪般纯洁的心。
智慧是一种心镜,境由心生。
心基吸智,方寸之间皆海阔天空永无涯畔;心若有慧,则宛若长空旭日终至至灵之境。
民国课本中有这样一段话三只牛吃草,一只羊也吃草,一只羊不吃草,它看花。
我想,在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的,它看花的景象,便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说,人生的意义不是吃饭这么简单,还应有更高的追求。
诚然,智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人,才是有资格称做智慧的人。
再进一步讲,拥有大智的人,不仅有精神追求的,更有特立独行、超然物外的胆气。
我曾惊叹于朱耷的《墨鱼图》。那只翻着白眼的鱼诉说了怎样的智慧心语?不言而喻!我十分敬胃这位明朝遗老,高蹈乎八荒之表,亢心乎千秋之间
如果说朱耷的智慧是一种气象,那么,庄子超乎象外,得其环中的智慧便是一种至镜。超脱于生命本相的空灵之境,乃是禅与道的完美契合。
李叔同青天白日以映事,明镜止水叹澄心,霁月光风以待人,便禅一般地诠释了朱耷的气象和庄周的至境;超乎生命本身,肇乎天地万物,故能在圆寂之前,叹一句华枝春满,天心月圆。
通往智慧的空灵之境,是没有捷径的,需要全身心地领悟。悟人生沉浮,悟涅磐境界。必要时,可学一学柳宗元的独钓寒江雪,于大自然中,领略融身于天地之间、放眼于银妆世界的寥廊与凝重。
生命本就是一场锻炼,智慧便是那最终的升华。修一颗智慧之心,成一番智慧之境,于生命无悔,于本心无愧。
中国杂交水稻之父袁隆平曾对于自己从事的工作以及愿望,真诚朴实得令人动容。在他的梦里,杂交水稻获得了巨大成功,水稻如高粱般高,颗粒如花生米般大这是多么简单明快而又朴素的愿望啊,美好却有点儿遥远。而就是这朴素的愿望,这宁静致远的心境,使他勤恳工作,最终解决了中国人的温饱问题。
海子曾说:要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路远马亡。袁隆平的愿望,是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家,他深知自己所肩负的任务,深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利,在这位可敬的科学家身上无法存留。我想,袁隆平是宁静致远的,他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神,名利对于他是极淡的事情,就是因为这样,这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来,用于慈善事业。
反观我们的社会,又有多少人能够如他般心无杂念?有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园?在这个急功近利的社会,成功成了唯一的标准,急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责,抄袭论文;当郭敬明大言不惭地对大众宣布:我写作就是为了赚钱!当最 时代的图书大行其道的时候我们不禁困惑:这个时代到底怎么了?人心浮躁,人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度,而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。
不仅社会被浮躁所笼罩,就连科研工作也面临着这种威胁,君不见有多少搞科研的人是为了申请专利,达到名利双收的效果?也正是因为这样,我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时,我想,应该有更多的人大胆站出来响亮地说:那是因为我们急功近利,缺少宁静致远的心境,浮躁是我们国家的拦路虎!
我们应该呼吁有更多像袁隆平的人,不仅是科研工作者,还要有社会各领域的公民们。须知,欲速则不达,别让名利的欲望淹没了你的道德底线,每一个个体应有脚踏实地的精神,再加上一点仰望星空的梦想,勤勤恳恳地做好自己的本职工作。正如中世纪的石匠们,他们精心雕刻着教堂顶部无人可见的雕像如果有谁问他们谁能看得见,他们会微笑着说:上帝看得见,我也是。
只有我们每个个体拥有宁静致远的心境,朴素诚恳地做好每一件事,我们的社会才能不那么浮躁,最朴素的生活才能通向最遥远的梦想,我们的国家定会成就更远的伟大与卓然
人活世上,总有自己的追求。总有自己的理想,想做大事业,想登上顶峰。然而,人性的深处,总有那么一丝慵懒。明知守株待不来兔,却总想天上掉馅 饼。于是,长辈怜悯后辈奋斗不易者,总是千方百计给自己的后辈开辟前路,寻求捷径,殊不知,捷径尽头,总有一头猛虎,要你付出更大的代价。
捷径易走,人生难求,滚滚红尘之间。许多人摆脱了对上辈的依赖,不懈地摸爬打滚,努力接近人生的巅峰。他们花费了更多的时间和汗水,却阅尽了世间沧桑,收获了宝贵的经验。他们走过了崎岖艰险的人生之路,却览遍了大好河山,鸟语花香。一路的美好,皆尽收眼底。
古语云,授人以鱼,不如授人以渔。意在告诫为师者。引导学生前行时,要点到即止,指示一条明路,却要学生独自前行和摸索。最后得到属于自己的成 果。为师者如此,为人父母者又何尝不是此道?母鹰总是毫不留情地将小鹰抛出巢外,老虎在年幼时便要惨遭父母遗弃。引到适宜处即放手。这是大爱,是情至深处 似无情的大智慧。
倘若为人父母者毫无原则的溺爱,为子女亲手铺平开道。规划人生,子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀,搏击社会的风风雨雨,领略世道的 苦辣酸甜?倘若为师者一路带领学生前行,帮助学生解决他们所遇到的每一个困难,学生又怎能独立思考。独立去解决困难,并从中找到自己的创新之路?
更甚者,就如那古代故事所说的饭来张口的儿子,母亲出远门前做一张饼挂在儿子的脖子上,儿子不会做饭,甚至不会用手举起饼来吃,只会啃到嘴边的 食物,最后落得了个凄惨死去的下场。活在父母庇佑下的子女,倘若有一天,父母离去,无非就是坐吃山空,败光家业,落了个穷困潦倒干干净净。这并非耸人听 闻,而确确实实是许多富二代的最终结局。一直走在老师的老路上的学生,最终不过是师长的一个复制品。没有自己的成就,那就只能活在老师的阴影下碌碌无为 了。
捷径易走,而代价如此惨重,不如自己动手,求一场丰衣足食的人生。与其将后辈护在身后,亲历亲为地为他们开辟前路,不如放手,远观他们披荆斩 棘,并在山穷水尽时给予明示。与其守着父母的丰厚家产,不如自己另立门户。享受一场属于自己的成功。比尔盖茨早早就散了自己的万贯家财,而儿女们无一垂涎 这唾手可得的财富。都已经寻到了自己的路途。找到了自己的事业,前辈不留财富,因为授之以渔。他们不接受前辈的馈赠。因为这是属于他们的人生
授之以渔,为后辈指示一条明路。放手任其经受风雨的洗礼。摆脱依赖。独自行走。让一路的经验累积成看破红尘的睿智。一路艰辛铸就了风雨不惊的平稳。最后,站在路的尽头,即使没有轰轰烈烈。也能笑对命运。不留遗憾。
中国杂交水稻之父袁隆平曾对于自己从事的工作以及愿望,真诚朴实得令人动容。在他的梦里,杂交水稻获得了巨大成功,水稻如高粱般高,颗粒如花生米般大这是多么简单明快而又朴素的愿望啊,美好却有点儿遥远。而就是这朴素的愿望,这宁静致远的心境,使他勤恳工作,最终解决了中国人的温饱问题。
海子曾说:要有最朴素的生活和最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路远马亡。袁隆平的愿望,是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家,他深知自己所肩负的任务,深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利,在这位可敬的科学家身上无法存留。我想,袁隆平是宁静致远的,他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神,名利对于他是极淡的事情,就是因为这样,这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来,用于慈善事业。
反观我们的社会,又有多少人能够如他般心无杂念?有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园?在这个急功近利的社会,成功成了唯一的标准,急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责,抄袭论文;当郭敬明大言不惭地对大众宣布:我写作就是为了赚钱!当最 时代的图书大行其道的时候我们不禁困惑:这个时代到底怎么了?人心浮躁,人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度,而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。
不仅社会被浮躁所笼罩,就连科研工作也面临着这种威胁,君不见有多少搞科研的人是为了申请专利,达到名利双收的效果?也正是因为这样,我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时,我想,应该有更多的人大胆站出来响亮地说:那是因为我们急功近利,缺少宁静致远的心境,浮躁是我们国家的拦路虎!
我们应该呼吁有更多像袁隆平的人,不仅是科研工作者,还要有社会各领域的公民们。须知,欲速则不达,别让名利的欲望淹没了你的道德底线,每一个个体应有脚踏实地的精神,再加上一点仰望星空的梦想,勤勤恳恳地做好自己的本职工作。正如中世纪的石匠们,他们精心雕刻着教堂顶部无人可见的雕像如果有谁问他们谁能看得见,他们会微笑着说:上帝看得见,我也是。
只有我们每个个体拥有宁静致远的心境,朴素诚恳地做好每一件事,我们的社会才能不那么浮躁,最朴素的生活才能通向最遥远的梦想,我们的国家定会成就更远的伟大与卓然
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