镜子,能照出最真实的自我,镜子,能照出自己最真实的容貌,镜子,能让自己了解缺点,毫不隐瞒。可知镜子包括了有形和无形的含意,而无形的镜子,对我的启示更大。="background:yellow;">
姐姐常常在镜子前,看着额头上的小山丘―痘痘,希望它赶快消失;妈妈也时常站在镜子前,看着脸上的小摺扇―皱纹,感叹岁月的流逝。我开心时,镜子中出现的,就是嘴角洋溢着微笑,目光像是太阳般柔和,脚步轻快的就像要飞了起来的小女孩;我生气时,镜子中就出现双手紧握,紧咬着牙,眼神如一只只利箭,像极了一只张牙舞爪的母狮子;我心情沮丧时,就像只斗败的公鸡,垂丧着脸,鸡冠也失去了光彩。
我们心目中也有一面镜子,可以分辨是非,也可以反省自己,并且让自己学到好,我们心目中的“心镜”,可以为我们分辨益友与损友,避免让心灵遭到遮蔽,我们应该随时保持“心镜”的明亮,并从镜中自我检讨、惕励,进而改过向善,千万不要让“心镜”充满了黑暗,应带着“心镜”迈向光明的殿堂。
朋友也像是一面镜子,从良友身上可以发觉自己所没有的优点,也可以得到许多启示,更能让自己变得更有智慧。从好友身上可了解自己的缺点,并且能改正自己的缺失,并随时警惕,力争上游。从坏朋友身上,就能体会到“过街老鼠,人人喊打”的心情,看到坏朋友的种种恶行恶状,我总会提醒自己,对于别人的善意规劝,应勇于接受,否则便会像他一样遭人唾弃。
镜子,是一双智慧的眼眸,我们平时照镜子,看看自己的面貌。其实,我们的心灵也是一面镜子,可以反射出品德的优、缺点。所以,我们不仅要照镜子,更要磨亮的心灵的镜子,这两面镜子一样也少不了。
记得和她相识的那段日子,每天都是在快乐中寻找自己的本色。
我害怕周末,害怕自己孤独地度过我所谓的“黑色星期天”每到星期天,舍友们都与家人团聚去了,只有我独自一人,面对空空的四壁低吟着:“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西!”然而只有芸懂得我的心思,理解我的感情。于是每缝周末,她都会赶来看我,滔滔不绝地讲述着她的所见所闻,和一些有趣的奇闻怪事。真羡慕她,不是因为她能说会道,而是她的善解人意,她总能够让我放弃对家的过分思念,总能够让我快乐地度过这“黑色周末”,而那时的“黑色周末”也早已变成了“金色周末”。她真的像我的一面镜子,如此了解我,真是“知我者,莫芸也。”
我和芸就这样在和谐的校园中度过了我生命中快乐的一部分。然而每次遇到不开心的事,她便又成为我的调理师,帮助我化悲痛为力量,化泪水为动力!
我总是抱怨自己太脆弱,禁不起一点的雨打风吹,就连一次考试的失败也不能正确把握。而芸则不同她很优秀,虽然偶然也会失败一次,她却总能够乐观对待,把它视为一个新的起点,不断提高自己。记得有一次考试过后,名落孙山的我再次沉浸在失望和悲伤的苦水中,不能自拔。而她没有当面来安慰我、鼓励我,而是给了我张纸条,她告诉我“悲痛是必要的然而更重要地是发泄后怎样面对以后,怎样把握自己的航标。哭吧,但要知道你哭过后应该做什么。。。。。。”看了她的纸条,我对自己又有了信心,对明天的理想也更加明确了。我真的要说,你就是我的一面镜子,一面能照出自己不足的镜子,一面能改变我自己的镜子。
真得很感谢你,芸!这是我一直想说却没有说出来的话。
你们听过这句话吗?“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”。有好品质的就是一面镜子,是我们学习的榜样。
我的镜子是我的妈妈,她非常节约。有一天,我穿上我的袜子,嗯?我的脚趾头怎么出来了?啊!原来是我的袜子破了一个大洞,于是,我把它扔掉了,妈妈看见了,问我:“你扔了什么?”“袜子啊,破了当然要扔了呀!”妈妈二话不说,把袜子拿出来,找来针线,在袜子的反面一会左、一会儿右的缝来缝去,不一会儿,袜子就和以前一样,完好如初。妈妈的一举一动就像一面镜子,照出了妈妈的节约,和我的浪费。
第二面镜子是我的老师,她工作非常仔细负责。有一天,我没有带语文书,我急得像热锅上的蚂蚁,团团转,啊!对了!可以向王老师借啊!于是,我飞快地跑进办公室,借了语文书,我翻开书一看,啊!吓死我了!老师的书上写满了密密麻麻的红字!某个词的解释;哪个重点句子的分析;生词的标注;附上的便签纸上面还有课外知识拓展……原来,老师比我们还爱学习,怪不得我们提的问题,老师都对答如流呢!老师的一举一动就像一面镜子,照出来老师的细心和我的粗心!
还有一面镜子是我的同学刘淳宇,他乐于助人。有一次,我生病了,实在没有忍住,吐了一地,有的同学觉得恶心,个个都捂着鼻子,离得远远的。只有刘淳宇从厕所里拿来了拖把,把我吐得脏东西都拖干净了。可是,同学们依然没有靠近。他递给我一包纸说:“来,这包纸给你擦擦衣服吧!”我忙说:“谢谢你,下次我也会帮你的!”等我把身上的脏动作擦干净了,他又说:“你以后一定要预防病毒呀!”同学的一举一动就像一面镜子,照出了他乐于助人的品质。
镜子就在我们每个人的身边,我们要多加学习他们的优点,节约、仔细、乐于助人的品质,改进自己的缺点,还要学会取长补短。
每天一大早,被妈妈叫醒。睡得朦朦眼的我,走进洗手间,对着镜子,洗洗脸,刷刷牙,梳梳头发,整理仪容,我顿时变得容光焕发,信心满满的面对一天的开始。="background:yellow;">
一说到镜子,它好像是我家里的小小魔术师,它会模仿我的一举一动、表情、动作,你生气它也会生气,你哭,它也泪流满面,我哈哈大笑,它也似乎笑得比我还大声,在家里,它成为我的最佳玩伴。
镜子是我生活中不可或缺的用品,甚至可以说是我的亲密好朋友,是我最诚实、最老实的朋友。我的缺点它都不会帮我隐瞒。我乐观、活泼面对它时,它告诉我,我是一个美若天仙、自信满满、充满阳光的小女孩;当我沮丧、生气的时候,它说我是一位不会安慰自己的丑八怪。它从不说敷衍的话,它从不甜言蜜语,这面老实镜,只会一五一十的把我的优缺点告诉我,不渲染,不夸张。所以这面镜子是我的知心好友,没有它,我可能不知道自己的好与坏,不知如何面对真实的自己。
俗话说:“举头三尺有神明”“人在做,天在看。”自己的一举一动,一言一行,好与坏自己心知肚明。所以,你自己在做什么,神都在监督你;你的对或错,自己心里有数,就像镜子中的你一览无遗。
希望每一个人每天都可以照照镜子,打扮仪容,整理面貌,不要每天给人看起来很恶心,;更重要的是面对镜子中的自己,洗心革命,才能成为一个光明正大的人。="background:yellow;">
相信每个人起床后第一件事就是照镜子吧,先说说我那个爱美的妈妈吧。每天洗漱结束后总爱在镜子面前臭美一下,摆几个pose,把自己打扮的漂漂亮亮的。
我也会照镜子,但我和妈妈不一样。我是洗漱后,衣服穿戴整齐,准备出门了再一溜小跑跑到镜子前,对着镜子笑一笑,看看镜子里的我是否整洁,有没有乱的地方需要整理。如果没有乱的地方,美好的一天就这样开始了,拿起书包我就往学校去。但我看到的是蓬头散发,洗脸脏脏,眼屎还粘在眼角脏稀稀的样子,我自己都看不下去了,那镜子该怎样想呢?我似乎已经听见镜子在教训我“你真是脏死了,不能不讲究卫生,快去整理整理,不要这样邋遢下去了,你还会变成之前那个可爱的小女孩。”。你瞧,镜子可真诚实。这是我们现在最缺少的品质。不管我是干净美丽还是蓬头垢面没有洗漱,在镜子面前我是无处可藏,没有一丝虚假,镜子从来都不慌张,如实的告诉我最真实的一面。
我觉得我们每个人都要像镜子一样诚实,这样我们的世界将会更加的美好。
语文学习中一定遇到了议论作文的题目,优秀的作文当中一定能找令自己满意的素材。面对作文题材时文笔不动?以下是小编为您整理出来的{【精品】旅游议论文大全(3篇)},供大家学习与参考,执笔作文网的内容希望能帮助到你!
按理说,旅游业由于基本没有生产活动,主要是直接再生性地利用自然及人文资源,与传统产业相比,旅游业应该是与环境保护、生态建设冲突最小的产业之一,二者本质上是唇亡齿寒的关系,因而能够达成一个互惠互利的良性循环; 而且,如果发展生态旅游,还可以把旅游资源开发真正融入生态环境的建设中,将传统的被动式保护变为积极的保护;另外,现在生态环境的保护者与受益者往往不同一,旅游能够起到将环保的外部收益内部化的作用,是一种良好的具有可操作性的生态环境转移支付手段。可以说,面对既要发展又不要污染的现实形势,旅游业理论上是与环保形成冲突最少、目标最为接近的产业,应该可以达成产业与环境互利的双赢局面。
然而,这些年来发生的不少事件,却说明了这种互利互惠只是一种理论。在现实中,恰恰发现,旅游作为一个产业来发展后,即便在经济发达的东部沿海地区,与环保之间的冲突是很深的。例如山东省的世界自然和文化遗产――泰山,作为中华民族的五岳之尊,在发展旅游中自然应该保护为上。但在泰山,大兴土木之风却愈演愈烈:根据国务院的有关规定,泰山原有的索道到上个世纪90年代末是要拆除、恢复原貌的,现在不但不拆,反而进行了大规模扩建。为了扩建索道炸掉了约15000平方米的主视面山体,并将沿途及山顶的树木砍伐殆尽,严重破坏了泰山的自然环境。当初,泰山因为建索道已经被联合国教科文组织世界文化遗产委员会出示了黄牌,现在不但不改,反而变本加厉,原因何在呢? 现在整个泰山的旅游经营已由一家上市公司垄断,也就是说,泰山的旅游开发已经变成一家公司的经济运作问题。尽管他们也提出了一些建索道的原因――防火、治虫、救援伤病号,事实上,泰山并非是真正的林区,而是风景区。何况天下那么多林区,比如大兴安岭为了防火,能到处修索道? 目前世界上约有28000多条索道,绝大多数建在滑雪场等游乐场所,也没听说哪条是用来防火、治虫的。这其中关键的原因还是小部门眼前经济利益的驱动。
当然,这种面对面的冲突只是个例。从实施各个旅游项目开发的出发点来看,开发旅游产业还是希望做到保护与发展兼顾的,那么旅游产业在现实中是怎么与环境保护产生了冲突呢?
从泰山索道事件已经可以看出,旅游作为一个产业后,必然会强调部门经济利益。而地方领导也要根据这种支柱产业的经济增长指标来发展当地经济,这就与可持续发展,与重视长期的、社会的、生态的、效益的环保工作产生了直接冲突。众所周知,环境效益肯定是外部化的,目前的经济统计指标还无法将这种外部化的环境效益内部化,所以,从体制上就已注定不会有人倾心于这种出力不讨好的事;相反,只会鼓励决策者和经营者充分利用廉价的自然资源,尽快尽多地将其转化为经济指标的增长。在发达地区,如果不依靠旅游作为本地的支柱产业或龙头产业,也许这种开发压倒一切的压力还小一些。落后的西部地区呢?人力资源匮乏、基础设施落后、经济基础薄弱,旅游产业就被寄予了厚望,尤其在当前西部大开发的热潮中。何况西部还有这么一个现象:越是旅游资源富饶的地方,经济往往越落后,开发中的急功近利现象越严重,体制中的旅游与环保的对立越深。这样,就不得不得出这样一个结论:在当前我国的体制和形势下,旅游作为一个支柱产业来发展与环保事实上存在不可避免的矛盾和利益冲突。
这些利益冲突其实早在上个世纪80年代就已开始,大名鼎鼎的青海湖鸟岛自然保护区当年就发生过环保向旅游妥协的事。鸟岛由于是青海这个全国旅游创汇最低的省难得的高品位和周边基础设施较好的旅游资源,因而被青海省视作发展旅游的两张王牌之一,在处理旅游与保护的关系上,省里明显有旅游第一、保护第二的倾向。不仅将自然保护区的人力、财力主要投入到旅游开发中,还在景观最奇特的保护区的核心区蛋岛旁边建设了敞开式的观景台,游客可直至正在孵化产卵的乌近前10米左右的地方。按照国家自然保护区管理条例严禁游客进入的国家级自然保护区的核心区竟成了旅游的特区,因此,乌岛的乌种群数量最近十年下降了70%也就不足为奇了。
鸟岛的案例从另一个方面说明了旅游与环保产生冲突的另一个原因:我国在旅游开发中的运作机制不合理。按理说,自然保护区管理机构应视自然保护为第一天职,然而现在归林业或环保部门管辖的自然保护区却往往承担了旅游开发的经济功能,这样,旅游与开发的关系就更难以协调。用个通俗的比方来说,本来应该充当保护区旅游开发裁判角色的保护区管理者,现在既是裁判员又是运动员。如果政府主管部门在导向上再予以倾斜,环境保护难免就会退居二线。
除了管理和经营机制的问题,产生这种冲突还有一个重要诱因源自消费者。旅游业以环境为主要资源,旅游业的开发本身是一个利用环境的过程。在现阶段我国,国外流行的进去只留下脚印,出来只带走相片的生态旅游还未形成气候,大众对旅游的认识仍处于初级阶段,在旅游的六大要素吃、住、行、游、购、娱中对前三者要求较高,一句话,玩得要舒服、不累,这就使得经营者不得不加大基础设施建设的力度。当然,这种建设不会以环境保护为出发点,而是从经济效益出发。为了获得经济效益,大兴土木是第一步,第三产业全面跟上是第二步,景区城市化是必然结果。如果这个景区并无自然保护价值,这种做法还说得过去,如果是自然保护区,环保就可能被旅游毁于一旦。
旅游的三种经典方式:生态旅游、观光旅游和渡假旅游中的后两种必然要对环境资源充分改造以后才可利用。尽管旅游业的开发者总在说旅游业是资源节约型产业,是无烟工业,对环境影响较小,但他们忽略了很关键的一点:能够开发旅游业的地方往往是对环境变化异常苛刻和敏感的地方,若不是旅游业,其他产业根本就不可能迈过自然保护区的门坎。正因为旅游业对自然宝库――自然保护区破坏的隐蔽性,才使得恰恰是看起来对环境破坏最小的产业,却最有条件和可能成为新形势下自然保护区最大的杀手。
综上所述,我们可以看出,如果仍按现有的模式在我国大力发展旅游业,旅游与环保就很可能演化为生存还是死亡的关系。
眠江是长江流域水量最大的支流,它既是一条自然的河流,又是一条蕴含无比丰富文化内涵的文化河〕特别是在眠江上游,这种自然与人文的深度融合,各种神奇、神秘、神妙的文化传说与文献传播,令我们口眩乃至痴狂。但由于多方面的原因,这一神奇、神秘、神妙的江河文化,却没有得到应有高度的认识,至今这一地区尚未形成一个具有世界影响的文化旅游品牌。在建设中华民族共有精神家园、实现中华民族伟大复兴的今天,我们非常有必要对这一地区的历史文化遗产进行认真细致的梳理,找出其中的文脉,加快文化旅游发展,合力打造与其历史票赋相适应的文化旅游品牌。
一、山民江上游文化旅游发展的瓶颈
眠江是长江上游左岸一级支流,其正源出自眠山南麓松潘县北部水晶乡安备村境内弓杠岭南坡斗鸡台西侧,由北向南流经四川盆地西部,于宜宾市汇人长江,干流全长735 km,流域面积13. 54万km,天然落差约3650 m,是长江流域水量最大支流,也是我国水利开发最早的河流之一。按照传统的说法,眠江干流都江堰鱼咀分水堤以上为上游,长约365 km;都江堰鱼咀分水堤至乐山大佛为中游,长约216 km;乐山大佛以下至宜宾为下游,长约154 km o眠江上游河段为最长。这一段河流,与中下游形成鲜明对比。中下游流经地域主要是平原和浅丘,落差不大,而上游则是高山峡谷,地形复杂,落差非常大。
就是在这样一个高山峡谷地带,孕育了至今都让我们惊叹且数量相当丰富的历史文化遗产。但令人遗憾的是,如此富集的文化资源,至今没有产生一个具有世界影响的文化旅游品牌。似乎一提到眠江上游,人们津津乐道的只有九寨、黄龙等自然风景,而忽略其文化遗产。究其原因,大概有以下四个方面。
1.重自然,轻人文。长期以来,眠江上游各地重自然景观宣传、打造,轻人文历史资源的梳理经营。毋庸讳言,以九寨、黄龙为代表的眠江上游自然风光,是上帝的馈赠、人类的珍宝。这里的山、水、植物、动物、空气、天空,对身处喧嚣尘世的现代人来说,是最好的休憩、缓释和净化之地,其世界自然遗产的殊荣,确乎实至名归。这些年来,通过当地政府和相关企业的精心打造以及中外游客的口耳相传,九寨、黄龙不仅成为阿坝州乃至四川省的旅游名片和拳头产品,更成为中国乃至世界的旅游胜地。 但是,与九寨、黄龙这类自然遗产持续热度旅游形成鲜明对比的是,眠江上游各地的文化遗产旅游却未能形成真正品牌,游客到这一地区口的性很强,都是冲着九寨、黄龙世界遗产来的,文化遗产对大多数游客来说,是陌生的。相应的,文化遗产旅游在基础设施建设、产品设计、营销策划等方面,也相当滞后。
2.各自为阵,相互争抢,淆乱市场。眠江上游地区有许多相同的票赋,这些票赋不仅包括自然遗产,
二、山民江上游的历史文化遗产
眠江上游是文化富集之地,在中华民族的历史长河中曾扮演着极为重要的角色。梳理眠江上游历史文脉,对认识这一地区的文化遗产,合力塑造这一地区有世界影响的文化旅游品牌,具有决定性的意义。
1.大禹文化。大禹是华夏民族的人文始祖之一,在多方面对中华文化产生了深远影响。关于大禹的出生地,《史记·六国年表》中说:“禹兴于西羌。”裴胭集解云:“皇甫谧曰:‘孟子称禹生石纽,西夷人也。传曰:“禹生自西羌”是也。”’张守节正义云:“禹生于茂州汝川县,本冉胧国,皆西羌。扬雄《蜀王本纪》云:“禹本汝山郡广柔县人,生于石纽,其地名痢儿畔。东汉趟煌《吴越春秋》云:,’(禹)家于西羌,地曰石纽。石纽,在蜀西川也。”其注云:“在茂州石泉县,其地有禹庙,郡人相传禹以六月六日生。《元和郡县志》:‘禹,汝山广柔人,生于石纽村。’《水经注》:‘县有石纽乡,禹所生也。’广柔,即今石泉军。西羌是一个大的地理范围,而“石纽”则是一个具体的地名。关于“石纽”的出处以及与此相关的地名和传说,汝川、北川、理县、茂县等地都有,而且不少地名至今沿用,相关传说至今传颂。比如,汝川县绵厦镇飞沙关有“石纽山”题刻。
三、整合资源,打造具有世界影响的崛江上游文化旅游品牌的建议
由上述梳理可以看到,眠江上游与中华文化、古蜀文化与民族文化等都有非常深刻的渊源。如此众多的文化交集,在整个中国文化区域板块中并不多见。为了加快眠江上游文化旅游发展,尽快形成有世界影响的文化旅游品牌,笔者认为应做好以下八方面工作:
1.尽早拟定区域文化旅游发展规划。眠江上游涉及到阿坝、成都、绵阳、雅安等市州,如果按照简单的区域规划各自为阵,各市州之间极易形成主次、真伪、优劣之别的争抢喧闹。甚至一个市州,如果没有统一规划,也容易相互拆台、恶性竟争。基于此,笔者认为应该由四川省文化与旅游部门牵头,联合相关市州尽快进行眠江上游文化旅游总体发展规划,特别要处理好文化遗产保护与开发的关系,尽可能确保文化遗产的原真性得到有效保护。今后这一地区应该严格按照此规划进行文化旅游发展。
2.抓好基拙研究。文化旅游发展与品牌塑造,离不开基础研究。对眠江上游地区而言,历史文化遗产如此富集,究竟这一地区有多少文化家底,这些家底的现状如何,有哪些已经消失,哪些部分消失,哪些保存完好,这些家底该如何进行文化包装和营销策划……诸如此类的问题,有必要一一厘清。大抵可分历史文献集成、遗址遗迹遗存考辨、非物质文化遗产分类以及保护与开发方略等进行梳理、研究。
3.加快基拙设施建设步伐,不断完善文化旅游服务环境。借力“5·12”汝川特大地震的灾后重建工作,眠江上游的基础设施建设相比地震前,已有较大的改观,都映高速、映汝高速的相继开通,极大地缩短了游客的时空距离。新映秀、新水磨、新绵厦、新漩口、新威州等一批灾后重建的乡镇拔地而起,加快了这一古老民族地区的现代化、城市化、信息化的步伐。但相对于灾民的安置和市镇的功能恢复,文化旅游需要更高层次、更多样化、更便捷性甚至更富个性的基础设施和服务环境,而这些恰好是这一地区的软肋。因此,这一地区一方面要借助成兰铁路建设的契机,推动境内支线铁路的建设;借助都汝高。在一系列的翻译过程中,译者始终占据主导地位,“作为翻译实践的最终执行者,译者无疑扮演着不可替代的角色,在原文、原作者和译文、译文读者中起着融通生化的桥梁作用”。
因为翻译是“译者适应翻译生态环境的选择活动”,然而语言、社会、文化等因素又在不断影响着翻译生态环境的变化。因此,译者需要选择动态、有效的翻译策略来适应翻译生态环境:在语言上夯实基础,加强双语理解、表达能力;在文化上关注文化内涵,促进中西文化的交流;在交际维上尽量接近译语读者,实现原文的交际意图。在“裸”族词汇的翻译过程中,译者不仅要考虑特定的“生态环境”的影响,还要尽可能地兼顾到三维转换,注意三者之间的有机结合,平衡协调,注重英汉表达的差异,创造出最“适应”原文的译文。
特定的历史背景和独特的地理位置,注定了凤凰古城旅游业的辉煌。您瞧,源自云南高原台地腊尔山乌蛇河的母亲河——沱江,仍以它那舒缓明辙的智者风范和宠辱不惊的豁达姿态,作为凤凰人的生命之源而缓缓流淌;东边的青龙山(八角楼),南边的南华山,西边的凤凰山,北边的雪萍坡,依然以它们那蕴含慈悲之心的仁厚胸怀和伟岸的气魄环拥着凤凰古城……或许,正是这一方神奇的灵山秀水,成就了沈从文、黄永玉等一代大师;或许,正是这一片神奇的灵山秀水,铸就了凤凰旅游业的欣欣发展……
每当五一假、国庆假……成千上万的游客一起在凤凰古城相会,在从文广场、沈从文故居、小街小巷等,真可谓是摩肩接踵,广场旁,沱江边上,摆着一排排的民间工艺品,让老外们不禁拍手叫绝……
凤凰旅游业的欣欣发展也带动了凤凰特产的欣欣发展,在古城的每街每巷,您都可以看到姜糖专卖店,如果幸运的话,您还可以亲眼目睹姜糖的制造过程。当然,还有姜茶、血粑鸭、腊肉等等,这都是每位游客离开凤凰古城的必带之品,这也使凤凰的特产更好地发展及传播,从而也促进了凤凰经济的发展。
为了给游客们提供方便,解决游客们的“住宿”问题,在城郊,一座座宾馆大楼拔地而起,给凤凰古城增添了一道道亮丽的风景线,各地游客们开了怀,凤凰的人们也乐开了怀……
然而在着乐的背后也有着令人不悦的一面,随着旅游车辆的增多,原来的小型车路真是水泄不通,特别是209国道上,出现堵车现象真是数不胜数,这个出车的人们带来诸多的不便。但更让我深思的是关于“买卖”问题。去年夏天,我和几位同学在沱江边上准备买几件民间工艺品互赠,那些民艺小包,首饰,各式香包,应有尽有。我随手拿了一个上面绣有“凤凰古城”的小包,问了一下价格,得知是20元,当我们还在欣赏其它小包时,一位游客拿了我刚放下的那个小包,又问了一下价格,35元。在场的我有点纳闷了——为什么相同的一个小包卖给游客时价格要高了?
我想:这个问题是不是应该去调查一下?之后的几天里,我们都在许多小店铺询问,才发现这个问题普遍存在——相同的商品卖给游客时价格要高。我觉得这是一个值得深思的问题。凤凰古城是一个历史文化悠久的名城,也就是因为当地人们的淳朴,热情好客而闻名远扬,而今在社会发展中,在金钱的百般诱惑下,许多淳朴的乡亲们整日在“推敲”如何才能挣得更多的钱,于是也采用了这种“方法”。
还有一个值得重视的问题——环保问题。如果你留心的话,你就会发现南华山“今非昔比”,今日的南华山,山脚和山腰,山顶都有着层层垃圾“点缀”;如果你有雅致的情趣于夜河在沱江边上散散步,你就会看到闪闪的河灯在沱江河面上飘荡。(河灯是由彩纸折叠,上面再增几载蜡烛而成)这都是给凤凰古城增添了“皱纹”,加快了她走向“老年期”。
“时间就是金钱”,但“金钱”却换不来“时间”;然而用“淳朴”的民风可以换来“金钱”;但“金钱”却买不回“淳朴”的民风。警钟大鸣,凤凰在发展旅游业的同时,不要忘记要保持“淳朴”的民风,不要忘记保持山清水秀的自然风光,让凤凰古城永远闻名远扬!
最后祝愿凤凰旅游业更加阔步发展,让世界各地的人们更加领略到十全十美的凤凰古城!
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