人生就是一张答卷。它上面有选择题、填空题、判断题和问答题,但它又不同于一般的答卷。一般的答卷用手来书写,人生的答卷却要用行动来书写。
人生中的第一道题是选择题。当父母给予我们生命来到这世界时,我们就面临着无数的选择。当我们面对行凶的歹徒时,我们是选择大义凛然、挺身而出,还是抱着事不关己,高高挂起的消极态度悄悄地溜走?当同学、朋友遇到困难时,我们是慷慨相助,伸出援助之手,还是置之不理呢?当自己与别人发生矛盾时,我们是不依不饶,还是化干戈为玉帛?在人生中,类似的选择一个接着一个,选错一道都将对人生产生巨大的影响。亲爱的朋友,在我们的一生中,人生的十字路口随处可见,每当这时你是否能找准自己的坐标,做出正确的选择呢?人生的选择题,你能得几分呢?
人生的第二道题是填空题。有人说,人生下就好比是一个臭皮袋,它里面空空如也。人能否有所成就,关键看人是否为自己填充了足够的知识。这话很有道理。任何人生来都是无知的,所以任何人想要有所作为,都必须从社会汲取知识,充实自己。但是我们要根据自身条件,选择合适的东西充实自己。著名的心理学家奥莱得,小时候学习不好,对物理、化学不开窍,但他没有逼着自己去学习,而是选择了自己喜欢的心理学,最终成为出色的心理学家。在人生的填空题上,我们不一定要追求高难深精,但一定要填充适合自己的知识。这道填空题,你又填写了什么答案呢?
人生的第三道题是判断题。在人生中,我们无疑要对他人和各种社会现象作出自己的判断,这时你是以世人皆浊而我独清的态度提出自己的见解,还是人云亦云,随波逐流呢?随波逐流,也许你会过得顺利,或者得到些许好处,而坚持自己的判断,你可能会有所损失,这时你是否敢于坚持自我?
人生的第四道题是问答题。在我们小的时候,遇到生活上的问题,可以向父母请教,遇到学习上的问题,可以向老师请教,但我们终究是要长大的,迟早要学会独立处理问题的,此时面对如蚁聚而来的问题,你能应答如流、解决自如吗?
在人生这张大考卷上,问题看似简单,答案看似丰富多彩,但真要交出一份满意的答卷,远非想像中的简单。你会如何做答呢?
大家津津乐道的是一夜暴富的故事,媒体经常宣扬的是“某某速度”。我们拼命地降低成本,以致丧失了道德底线;我们拼命地增加利润,但挣那么多钱是为了什么,就是为了买达芬奇家具,吃味千拉面吗?
大家津津乐道的是一夜暴富的故事,媒体经常宣扬的是“某某速度”。我们拼命地降低成本,以致丧失了道德底线;我们拼命地增加利润,但挣那么多钱是为了什么,就是为了买达芬奇家具,吃味千拉面吗?
又一家餐饮企业出问题了。光明日报7月28日报道,重庆老堂客火锅将“口水油端上餐桌”。这家火锅店的点菜单上写着这样一句话,“防止技术泄密,禁止老油出堂”。弄得很神秘,说是独家勾兑的,是百年的老店,有祖传的秘方。但这神秘背后的玄机是混有顾客口水、残渣的火锅底油经过简单过滤、提炼、烧油、包装后,打着“秘制”火锅底料的招牌,又被端上了餐桌。
现在,到哪里还能吃到安全又美味的食物呢?美食家沈宏非写过一篇文章,题目是《赶赴美味的约会》。回想起自己勾魂摄魄的“与美味的约会”,大多不是在楼堂馆所之上,而是在穷乡僻壤之间。坝上的土豆白菜汤、楚雄的农家杀猪菜、延吉乡下小馆的冷面,还有民勤的手把肉,在我们已经熟谙超市食品味道的时候,偶然相遇按照自然节律出产的食材,经过朴素加工的美食,那种惊喜用勾魂摄魄来形容不算太夸张。那一瞬间,才猛然觉得原来哪怕是萝卜白菜,也可以是这个味道!沈宏非说,随着菜场搬进了超市,随着温室技术、保鲜技术、养殖技术和基因技术的普及,买菜的人都不知不觉忘记了季节。“反季节”不仅违反了自然规律,而且也伤害了季节性的饮食美学。
为什么从小城镇到大城市,从小企业到大企业,从食品加工业的低端到高端,食品安全问题层出不穷、屡禁不止?
刚看到这则口水火锅新闻的时候,一副对联马上浮现脑海,那是每一家同仁堂药店都要悬挂的楹联“炮制虽繁必不敢省人工,品味虽贵必不敢减物力。”每次看到这副对联我都会想连用两个“不敢”,朴实诚恳的态度表现得太传神了。同仁堂“不敢”的同时,必然要增加人工成本和原材料成本,成本增加,利润就会减少,就只好挣“慢钱”;那些开不成百年老店,要和人家比挣“快钱”的,最后都没比过它。
我们经常说打造百年老店,百年老店的根基是立在诚信之上的。比如同仁堂,在制药的时候,绝对不会用牛骨来代替虎骨。还有全聚德,说枣木烤鸭,就不会用杨木烤鸭。诚信比产品质量更重要,这是企业立足之本。
我们遇到了那么多问题,从个人的健康到餐饮业的健康,似乎都显露出“亚健康”的征兆。解决这些千头万绪的问题又往往是“按下葫芦起了瓢”。我们的问题出在哪里?我们等不及瓜果成熟,大家津津乐道的是一夜暴富的故事,媒体经常宣扬的是“某某速度”。我们拼命地降低成本,以致丧失了道德底线;我们拼命地增加利润,但挣那么多钱是为了什么,就是为了买达芬奇家具,吃味千拉面吗?
听从台北回来的朋友说,台北有一家极小的牛肉面馆,味道极佳,传承已有三代,极佳的味道和简朴的店面一样,三代传承而无些许改变。这家不曾扩张的小店没有为GDP作多大的贡献,但在它的坚守和执著中,我们看到的是平实中闪光的价值。
真诚在社会上是无往不利的一把剑?走到哪里都应该带着它?
——三毛
议论文是对某个议论对象,提出见解或主张并说明理由,使读者信服的文章。它的基本特点是议论的说服性。
议论文展开议论是以说服读者为目的的。它无论对什么问题、什么事物展开议论,无论在议论中表达什么见解,提出什么主张,讲述什么道理,或者反驳他人的什么观点,都是为了达到说服读者,令读者信服的目的。如果说,说明文的基本特点是它的解说性,要把说明的对象是什么向读者解说清楚,那么,议论文的基本特点则是它的说服性,从思维类型上来说,要回答出为什么,要讲出道理来说服读者。叶圣陶说说明文以说明白了为成功。而议论文却以说服他人为成功。(《文章例话》)这正说明了议论文的基本特点。
议论文不但要论说对某一议论对象的见解,表示作者的态度(即观点),而且要阐明为什么提出这种见解,为什么抱这种态度。这个阐述为什么的过程,就是证明的过程。一个完整的证明,必须由论题、论点、论证几个部分组成。这几个部分也就是构成议论文特点的要素。它们各自担负着不同的任务。
论题,是指作者在文章中提出来要进行论述的问题,是论证的对象。
论题并不表明作者对客观事物的认识。如人的正确思想是从哪里来的?是个设问句,无所判定,不表示判断,只表达发问,等待回答。论权威、青年运动的方向,我们的文艺是为什么人的?也不是判断。它们都规定和限制文章的论述范围和论述的重点,决定着议论展开的方向和途径,是贯穿全文内容、组织结构的线索。论题一般都出现在标题或序言中,论题的表达方式是设问句,如什么是人才学,也常用突出主要意念的词组,如青年运动的方向等。一篇文章论述的论题是全文论述的中心,不仅议论文的议论部分要围绕它,就是非议论性的内容也要服从它,它是全文内容的中心线索,起着统摄全文的作用。
论点,又叫论断,在逻辑学上,论点就是真实性需要加以证实的判断。它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。它是整个论证过程的中心,担负着回答论证什么的任务,明确地表示着作者赞成什么,反对什么。
在较长的文章中,论点有中心论点和分论点之分。
中心论点,是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点,是全部分论点的高度概括和集中。
分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。凡经证明而立得住的分论点,也就成为论证中心的有力论据。
论据,是用来证实论点的根据,在逻辑学上,它是用来确定论题的真实性的那些判断。在证明中,它担负着回答为什么的任务。
论据,依据其本身的性质和特征,可分为事实性论据和理论性论据两类。事实性论据是对客观事物的真实的描述和概括,具有直接现实性的品格,因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓事实胜于雄辩就是这个道理。事实性论据包括个别事例,概括性事例和数字。理论性论据是指那些来源于实践,并且已被长期实践证明和检验过,断定为正确的观点。它包括马列主义、毛泽东思想的基本原理,党在不同时期内的路线、方针、政策、科学的定义、法则和规律,一般的公理、常识以及成语、谚语等等。
君子之道,忠恕而已矣。己所不欲,勿施于人。我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。下面是高中生关于宽容的议论文精选,欢迎参考阅读!
高中生关于宽容的议论文1美德有许多谦虚、勇气、自信……如果你在以前问我,所有的美德都可以自选的话,我会选择哪个?我可能会犹豫不决,可现在,我会毫不犹豫的回答“宽容”。有人会奇怪,为什么呢?这还要从星期四的一件事说起。
那天,我的英语考试考砸了,才93分,心情就如同窗外阴霾的天气般下着蒙蒙细雨。多么糟糕的成绩呀。我担心极了,妈妈会不会指责我呢?可时间却总是不经意之间就流走了,放学后,妈妈却没有责怪我,她宽容了我的错误。
于是,我就开始喜欢起“宽容”来。
拥有了“宽容”,我就可以尽情地消费它们。它们能松驰别人,也可以抚慰自已。因为再大的不快,再激烈的冲突,都不会在宽容的心灵里过夜。所以,每个清晨,你都可以在希望中醒来……
拥有“宽容”吧,它们就像一群透明却又善良的小精灵,让我们用心灵去感受它们的存在,用行动去证明它们的存在……
一旦你拥有了“宽容”,你将一生收获笑容。
高中生关于宽容的议论文2宽容之心,人皆有之。但是如果没有被激发出来,则像用完的旧电池般无用也。
何为宽容?宽容可以是一种心态,一种精神,它像阳光般散布在我们生活的角落里,穿梭于人们的心灵间。宽容可以是一缕阳光,照耀大地,给万物带来生机,给人们带来温暖。宽容也可以是一丝清雨,飘落于大地,给万物带来滋润,润化人们的心灵。
宽容是一种释怀。她在结婚前夕却听到爱人车祸的噩耗,面对如此年少的嫌疑人,她虽痛苦不堪,但是还是选择了宽容:“能够心甘情愿的接受,那何尝不是一种幸福,这样宽容了别人,也释怀了自己。”青年被她的言语感动,立志今后好好做人。她用她的宽容拯救了一个濒临崩溃边缘的少年。可想而知,宽容的力量是伟大的。
然而,却不是所有的人都懂得利用自身所拥有的“宽容之心”真正的做到宽容。我曾看过一篇文章,主人公是市场里的监管员,一天不小心碰撞到了一个妇女,本就是件小事,可是妇女不知道是碍于面子问题还是恼羞成怒,碎碎话脱口而出。监管员年轻气盛,道歉又觉得没面子,两人你一句我一句把市场吵翻了天。最后,监管员被解雇了,而那个妇女也成了人们茶余饭后的话题。其实这又何必呢?常言道:忍一时,风平浪静;退一步,海阔天空。如果那时他们各退一步,结果肯定大不相同。就像那句话说的那样:人之所以痛苦,在于过分斤斤计较。
有人或许会说,宽容需要太多的勇气,太多的牺牲和付出,可是当你处于那样一个环境时你会发现宽容是最好的处理方式,这不仅放过了别人,也释怀了自己。一点点让步就能成就更大愿望的达成,何乐而不为呢?
宽容其实很简单,一句道歉,一个微笑甚至一个细微的动作,那之后你会发现包容包含着如此大的力量。人都是如此,在情急时总是忽略了最有效的处理方式,那就是宽容。
别让情急控制了你的头脑,要让宽容充满你的心。
高中生关于宽容的议论文3我总认为喜爱侍弄花草的女人是和善、温暖的,就如同我的邻居一般。
她有一座美丽的院子,种了紫黄的蜀葵,清白的兰草,还有高大细叶的杨桃,也有姿仪袅袅的海棠。她常常穿着朴素的衣裙在院中为花木修剪枝条。
那时我六七岁,正处于爬树摘果下河摸鱼的顽皮年龄。看到美丽的花花草草定然想要去采摘,看到悠闲的游鱼虫鸟必然想要去逮捞,真是猫狗都嫌弃的年龄。这年春天,她的海棠开花了,像顽皮的孩子手拉手玩游戏般团簇在一起,娇嫩的粉色如同女孩子绯色的脸颊,明亮温暖,倒是引来了不少路人驻足欣赏、啧啧称赞,就连碧绿的鸟儿也宛转于枝头,不忍离去。我自然也被吸引了。
一连几天上学,我都趁着四下无人,踮起脚在伸出院外的海棠枝条上摘下我最喜欢而且最美丽的那一朵,拈在手中转着欣赏,一直到学校放入笔袋。一连几天,天天如此。终于有一天我被邻居阿姨抓了个正着。“唉,小朋友!”我被她的呼喊吓了一大跳。唯恐被她刁难,跑,显然是我唯一的出路。
下午回家路过她门口,她就站在那儿。见我来了“小朋友,早晨叫你怎么就跑了呀?到阿姨这儿来一下”我又畏惧又无奈,看没了退路,只好慢腾腾的挪过去。我们不过短短十来米的距离,我在路这头,她在路那头,然而我仿佛在走一条不归路。
她蹲下身,轻轻拉着我的手,和蔼地问“告诉阿姨,你为什么要摘花呀?”我嗫嚅地说“阿姨,你的花开得很漂亮,我每次看到都特别喜欢,就忍不住想去摘。”真没想到,她并没有责骂我,而是轻轻地摸了摸我的头,说“花开得真是美,但是,你摘了以后,路过的人就再也看不到美丽的花了。路过的人也喜欢看它的美,看了花,他们就会很高兴,和你一样高兴的。可是,他们看不到花的时候,他们就不开心了,就只有你一个人高兴了,对吗?”我羞愧地点了点头。阿姨笑着说“小朋友,这样好不好,我们一起保护这些花,让花的美和大家一起分享,好吗?”我用力地点了点头。阿姨再次叮嘱“快回家吧!妈妈一定等急了你。”
从此,隔着阿姨家的栅栏,我每天上学都会默念道“阿姨,谢谢您没有责备我,谢谢您的宽容,花儿真美,阿姨,您和花儿一样美。”
有些花的美,是一季的;有些花的美,是一岁的;有些花的美,是一生的。她在我心中种下的花朵,让我时时刻刻如沐阳光,安然美好;让我铭记,宽容,是温暖的。
婴幼儿接连坠楼,非死即伤;中学生在河边、湖边游玩,一再发生多人溺亡事件。这些新闻不仅让人看着痛心,更让人觉得我们这个社会有一种东西正出现严重缺失。
婴幼儿和中学生无疑都属于未成年人,那么,他们一旦不幸出事,我们往往首先想到的是通过媒体进行呼吁,希望家长和他们的亲人如何如何。而根本没有做法律层面的思维,更没有付诸行动。即,为什么不追究监护人的法律责任?
也许这方面的法律、法规不甚健全,那为什么不赶紧从立法上从速补上这一课?也许中国社会太注重于伦理及家庭管理,但是,孩子并非是家长们的私有财产,他们更是国家的未来。有鉴于此,那我们为什么就不能借鉴发达国家的立法经验,从法律层面给予婴幼儿和中学生以更好的保护呢?
诚然,当今社会应该属于法治社会。但是,既有观念与思维却一再左右着我们的行为方式。譬如,最近一再报道的恶狗伤人事件,这方面应该有法可依。可依然是狗患成灾!而像藏獒一类的凶恶畜牲在全国泛滥,难道有关部门事先就不能进行约束严加管理,非得等到出现灾难时才大张旗鼓的予以治理?既如此,法律当然也就失去权威与尊严,从而让位于习惯与关系。很明显,后者绝非是构成法治社会之要素。
再说自今日起开始实施的新修订版《老年人权益保障法》,其立法初衷不能说不好,更是鼓励做儿女的要常回家看看。但是,如果有人置老年人权益于不顾,不遵守怎么办?能够依法惩处吗?不能。就连有关人士也解释说,目前只能从这个层面进行呼吁和引导。既如此,那这样的《老年人权益保障法》还能不能成为真正意义上的法律呢?答案是不能!可想而知,这样的法律、法规又有多少约束力?
结论虽然我们现在好像是法治社会无疑,但我们的观念和思维,以及观念和思维等等之外的东西,却依旧停留在既有模式上。观念不变,则灾害不断。各行各业,莫不如此。
而粗放式法律、法规,粗放式社会管理,更是我们这个社会最严重诟病之一!
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