《爱丽丝梦游仙境》是一部著名的儿童文学作品,很多人都非常喜欢这本书的故事内容,它主要讲述的是一个小女孩爱丽丝的梦境奇遇。那么你知道《爱丽丝梦游仙境》观后感怎么写吗?下面是小编为大家收集有关于爱丽丝梦游仙境1观后感作文,希望你喜欢。
前几天,看了一部关于科学的电影,看完以后,我无比震惊,这部电影,给我带来了一个前所未有的世界……
“自从人类发现这种叫做基因的结构之后,就可以相信,哪怕是尘埃,只要经过特别精致的编排,就能缔造出像生命这样的高级物质形态。并且,只要给它足够的时间和空间,它就能演化出智能。”这段话时多么正确啊!这句话也揭露了电影的主题:神奇的宇宙。
在浩瀚的宇宙中,我们的地球只是其中的一颗星球,渺小的星球。我认为宇宙是吝啬的,它只给了我们一个星球,而且在我们能够寻找的范围内,再无第二个地球。但是,宇宙也是伟大的,它给了我们那么好的生存环境。
当然,我们也必须知道,在这个我们眼中看起来很大的地球上,不只是我们人类一种生物,还有许许多多的生物,很多的动物活在这个星球上比我们人类要久得多。人类只存在了几百万年,但是宇宙呢?宇宙存在的时间,没有人知道。
我们很幸运,在地球经过了无数次迁变后,历经了千灾万难,还能幸存下来。
我们在地球上生存了这么久,地球在宇宙中生存了更久。我们人类,经过了许多磨难,终究还是成为了地球的主宰者。我们为地球做出过贡献,但是这点贡献,跟地球孕育了我们这么多生物比起来,根本微不足道,甚至,比我们对地球所犯下的错误还要多。地球对我们无私的奉献着,可是我们人类,非但对她没有怀着感恩之心,反而把怨恨,把伤害带给了她。战争、核武器、砍树大队……一次又一次的伤害,我们把地球弄得遍体鳞伤,然而,地球对于我们的行为,不是一味的包容,她把泥石流、沙尘暴、洪水带给了我们,他只是想告诉我们,不要再伤害她了,不要再破坏自己的唯一的家园了,可是,我们把对于这些灾害的不满,把责任全都推到了地球身上了。
当我们看到了宇宙的浩瀚时,对宇宙充满了期待。当科学家们发现了地球已经伤痕累累时,他们采取了一系列补救,地球正在一点一滴的被有心人修复,但是同时也在不断地被伤害,人类的战争还没停止。
新世纪的到来也许给了人类很多的好处,丰富了人类的生活,但是,如果这些好生活,是建立在另外一些生物的痛苦上呢?鲨鱼的翅膀被折断,转身成为了我们餐座上的一道菜;猴子被我们绑住,只供我们娱乐;把鸟儿囚禁在笼子里,不给它飞翔的权力……
这部电影,震撼了我的内心!仿佛把我带到了宇宙,让我看到了神奇的宇宙……
这部电影,把我带入了沉思,我在思考着,人类,到底要怎么把地球保护好?……
浩瀚之宇宙,万物生灵。哲学并不神秘,它就是一个人对于世界和社会的看法和态度,并为解决有关问题提供一种思路。正如马克思所说:哲学的任务不在于如何解释世界,而在于如何创造世界。
过去我们总认为唯物主义是唯一解释世界存在的正确理论,即世界是由物质构成,物质第一性,意识第二性,意识由物质来决定,并对物质具有反作用。但是如果世界是由物质唯一决定,那么整个世界就是由原初的一团死的物质,而形成一个非常有组织、有秩序、有方向、有目标、极其具有合理性的宇宙演化序列。显然单纯的唯物观和唯心观都难以解释宇宙的起源和演化。
实际上,万物的存在意义都不在自身中,而是一种过渡,并从属于某种更超越的目的、目标。大自然就整体就是一个有机的组织,各部分相互协调并承担着统一于某种普遍广义秩序的功能。这种现象就是宇宙存在着内在的、预设的和谐的秩序。哲学已从生物学中重新发现了生物设计的“目的性”,自然进程的“目的性”是一个普遍的理念。只有理解了这种目的性,才能超越对于自然过程的机械性解释。
宇宙进程绝对不是无组织、无目的、无理性的。在貌似无机与偶然的大自然的事件之后,存在着一张神秘而不可见的网。在这张网上有目有纲,这个无形而存在的秩序之网,也就是老子所言的“天网”,就是“天道”,也就是庄子的“天籁”,就是黑格尔的“逻格斯”、“绝对理性”,康德的“先验理性”。显然这种以“信息”和“能”概念为基础的超越物质和精神的第三类哲学本体范畴,实际上对唯物论与唯心论的对立,已经作了某种有意识的消解。这一观点可称为辩证唯理论。
宇宙的本体存在是理性的存在。这种理性,就体现在自然现象之后的秩序、法则、组织。这种理性不是被人的思维所主观决定的。相反,人类思维是以符号系统模拟和把握着宇宙中存在的本体逻辑组织。
现实的世界是一个二重性(现象/本质)的世界,一方面是物象的,似乎有实在性的世界。另外还有一个深藏于实物之内的信息性的世界,其中有数学规律以及各种逻辑秩序这才是物的灵魂。
不仅是生物,而是宇宙,存在本身是有生命的。宇宙的存在、发展进程,也是一个自我组织、自我协调的进程。这种自我组织和自我协调的运动实际上也就是将宇宙不仅理解为实体,更理解为“主体”,即活的有面的而且是具有逻辑组织和目的性的实体。这种哲学显然应该是生命哲学。
宇宙的丰富多彩就在于此。
在中国古代,有两位僧人有一个晦涩的对话。一位僧人问另一位僧人,天上的云在飞,是云动,还是风动?那位高僧回答,既不是云动,也不是风动,而是你的心动。云、风、乃至人都是物质世界的产物,其本身也是物质,但是人与云和风似乎又极不相同。或许咱们会说,云悠游于晴空,风吹拂在大地上,而人,是脚踏实地的人,他们需要进食,需要休息睡眠,当然不一样。这却是极其表面的差别,稍微细想,咱们发现,在上方的故事中,人,是一个旁观者。旁观者这一词十分普通,咱们却不能把它用在云和风上方。其实,很多东西都不足以称作旁观者,草不行、树不行、花不行,就是有着性命,能够自由活动的动物也不行!确切的说,只有人,才有资格做一个旁观者。
旁观者,不像云和风,他首先是有性命的;旁观者,也不像其他动物,正因他在思考,他也能把自我的思考表达出来。这是一个奇迹,但却被埋头于日常生活的咱们忽略了——人,是有性命的智能动物。纯粹物质的宇宙能够演化出性命,性命在这颗星球上诞生并且改造这颗星球长达近40亿年,而且在500万年前,这些性命中的猿猴逐渐进化,随即产生了智能的人类。从人类用笨拙的手在岩壁上用简单的图形记录自我的生活,到创造辉煌的史前礼貌,最后穿越宗教的黑暗,迎来科学的曙光,只用了几万年。现实的琐碎和生活的有条不紊,让咱们很难在这么广阔的的时空视野下观看咱们的起源、发展,也难以认识到人类诞生对整个宇宙的重要地位,这是一个远非“神奇”所能形容的重大事件。宇宙,一个伟大物质演化的史诗,它,作为一个没有知觉的物质系统,却创造了一个不可思议的能够明白它的生物。
宇宙,已经把物质智能交给了咱们——人类的大脑这个超级信息处理器是目前宇宙中最完美的智能结构。胡思乱想会带来很多痛苦,甚至把自我逼成精神病患者;然而,没有人期望自我成为只有本能没有思考的动物,更不愿意成为完全失去意识的植物人。
凡是人类都有智能,却并非人人皆是智慧的。从大爆炸产生宇宙,到人类产生,直至这天拥有高度的现代礼貌,这是一个充满艰辛,到处都是不确定性的过程,任何一点变化都可能延缓甚至阻止人类的出现与发展,其实,作为个体的咱们每一个人,来到这个美丽的世界,也是极其偶然且神奇的。然而,很多时候咱们并不知道珍惜宇宙亿万年来结出的这个硕果——咱们的性命,咱们的生活!轻者把性命当成消遣,生活颓废,缺乏追求,放逐自我;重者稍遇挫折,就把性命还给了宇宙,就像此刻工作压力下那一个个选取轻生的大学生。也许,相对于地球、相对于宇宙,人的性命太过短暂和渺小。但是,当你把性命,你把拥有智能的自我放在整个宇宙中,纳入亿万年的时光里看待时,你不就应仅仅看到性命的短暂与渺小,你更就应明白,物质世界中的人类诞生是个奇迹,咱们自我更是神奇的存在!性命短暂,咱们更就应珍惜,咱们更就应让短暂的性命焕发光彩,活的有好处,活得愉悦幸福。这,是每个人在物质的智能之外更就应寻求的智慧!
神秘的宇宙一直是我们人类所向往的,正是因为宇宙如此神秘,人们才不断地去探索它,研究它,希望能够找到宇宙的真相。事实上,宇宙与人之间有着密切的联系,但目前,人的智力还无法去解开宇宙真实又神秘的面纱。
在马克思主义基本原理概论课上老师给我们看了《宇宙与人》这部科普片,它讲述的是地球的诞生与人类的进化,在这部影片里我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统,而且还能弄清楚这个物质系统是怎样进行操作的,而这又正好验证了马克思所说的“世界上没有不可认识的只有尚未被认识的事物。”
应该说,宇宙的诞生是一个奇迹,但生命的诞生更是一个奇迹,一个纯粹的物质世界,创造出了人类,更创造出了人类的智慧。时间在流逝,人类在进步,人们对宇宙太空的认识也越来越多,越来越深刻地认识到了宇宙的不凡。阳光是生命本源,太阳发出光和热,照亮了地球,也照亮了生命。液态水为地球生命的诞生提供了温床,时刻不停绕着地球转动的月球给了生命的运动规律。这一切,促使了生命产生。我们都知道在人类之前,恐龙作为这个地球的统治者,存在于地球之上几亿年,在恐龙灭亡之后,人类诞生了。人类的出现,才是世界真正存在的关键。人类是由猿分离出来的,和其他动物相比,人类的各种机能最复杂,最神奇。人类延续了地球的生命,也延续了伟大的世界。人类在发现了自然规律之后,按照自然的规律,一点点的将地球改造成所谓的按人类意志发展的生机勃勃的世界。然而,事物是辩证的,人类在改造自然、向自然索取的同时,也在破坏着自然,并且促使着这个自然向着不利于人类发展的环境转化。宇宙已经把物质智能交给了我们,但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设,否则,文明的级别越高,毁灭的概率也就越大。
然而宇宙的进程绝对不是无组织、无目的的。在貌似无机与偶然的大自然的事件之后,存在着一张神秘而不可见的网。在这张网上有目有纲,这个无形而存在的秩序之网,也就是老子所言的“天网”,就是“天道”,也就是庄子的“天籁”,就是黑格尔的“逻格斯”、“绝对理性”,康德的“先验理性”。这一观点可称为辩证唯理论。宇宙的本体存在是理性的存在。这种理性,就体现在自然现象之后的秩序、法则、组织。这种理性不是被人的思维所主观决定的。相反,人类思维是以符号系统模拟和把握着宇宙中存在的本体逻辑组织。
人类是伟大的,我们应该承认这一点,但是我们必须谨慎使用人类的智慧,人类创造了文明,但是文明也是可以毁灭人类的。人类面对宇宙的赠与,已经少了些的感恩之心,反而是无止尽的竭取。
虽然人类拥有智慧,拥有思维,但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中,人类是渺小的,滥用宇宙赋予人类的智慧去破坏生态,最终将遭到宇宙无情的报复!
我们可以认识规律,但也必须尊重规律。这样人类文明才会最终得以延续。
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