勿以沉浮论英雄优秀作文

作文对于学生来是说一定是家常便饭了，而作文是语文写作方面的体现。优秀的作文究竟是怎样抒写的？看完执笔作文网《勿以沉浮论英雄优秀作文》想必你有所收获！

爱其子，择师而教之。今人之于古人，更为注重孩子的教育。然而，不少父母把重视化为对于点点成绩的纠结，平 日里的天子骄子因点点失误而被由爱转恨者有之，一直的差生因点点进步而顿被捧在手心者亦有之。父母的态度因一点点分数改变而一百八十 度大转弯，这是对待成绩过于主观、生硬的行为。

分数的沉浮本就有多重原因，孩子的掌握、思维方式、老师出题的难度，甚至于个人的运气皆可改变成绩的高低。仅以 这次比上次高了几分来界定孩子是否认真学习是不客观的、表面的。高分学生的父母看不到孩子一直以来的勤奋与不缀，低分学生的父母不能认识到孩子的能力 与水平。单次成绩的沉浮即界定英雄、评定父母心中的宝，难以认识到孩子的水平，终会致使孩子深陷那红色的分数中，不清醒且不理智。

《礼记》有言父之爱子，乃生而行之乎。父母的爱本是无条件，而现今因分数一点点退步或增加均可改变父母的 爱，则此爱易流于表面而不触其心。孩子退步了两分即挨了巴掌，或许便是错罚了试题变难仍是班级第一的他。孩子学习如同苦行僧在路上踱步前进，这一路上，父 母的关爱与理解是如春风潜入夜，润物细无声般让前路阳光明媚。而若父母的爱变得有偿，须用分数进步来赢得，只会让孩子战战棘棘，时刻背负优生的 包袱或者差生的重担。

古人云，爱其子，则为计之深远。父母看待孩子的眼光不应局限于那小小的分数。考试是对孩子学习的评估、却并非是对孩子的评估。父母看待孩子分数的眼光也不应局限于一隅，而应看到整体的、比较的，这样才能知道成绩背后那点点浮沉的真正意义。

父母的巴掌与吻是可影响孩子一生的。曾几何时武汉神童惊人跳级、学业有成，而父母惯于其优异，容不得半点失误或退步，他终顶不住压力而厌学，泯然众人矣。

成绩那点点浮沉并不能直接界定了孩子的好坏、优差，也不能作为孩子赢得父母的爱的筹码。只有看到孩子真正的实力，给予及时支持，方能在无涯学海上为他撑起一片小舟，助他学成至彼岸。

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勿以好恶论断之精选范文

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有贞观之治之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，做学问就是做学问，陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

以英雄亦问出处为题的作文

历史长河，见证了多少英雄的沉浮。北齐的开创者高欢，戎马一生，写下了英雄莫问出处，富贵当思原由的感慨。可是，那些在历史上曾经挥斥方遒英雄们的出处真的不值得我们去细细推敲吗?我想，答案是否定的。

古今往来，成大事者，必先经历命运的洗涤和锤炼，才终成大器。所谓劳其筋骨，饿其体肤，正在于此。韩信当年父母双亡，家贫如洗，只能到淮水边钓几尾小鱼卖钱为生。很多时候钓不到鱼，就只能饿肚子。有一天，在河边漂洗丝絮的老大娘看见小韩信面黄肌瘦，有气无力，很是同情，于是便将自己带来的饭食分给韩信吃。韩信非常感动，就对着老大娘许诺有一天我飞黄腾达了，我一定要以重金报答您!谁知道老太太不仅没有感到欣慰，反而非常生气，教训到男子汉，大丈夫，连自己都养不活了，还说得上报答吗?我是看你可怜才分你饭，并不奢求厚报!韩信听了，很是惭愧，于是暗下决心，一定要发奋图强。他苦读兵书，为汉高祖刘邦的帝王大业，立下了汗马功劳。不是所有穷苦出身的人均能成为一代英雄，大部分的人，都选择了向命运低头，庸碌一生。那些最终挣脱命运摆弄的人，才能成为真正的英雄，而那些出身低贱的英雄，卑微的人生起点，往往成为了他们人生中最宝贵的财富。

罗马不是一天建成的，千里之行，始于足下。那些出类拔萃的人，所走的第一步，都是厚重而坚实的，而这正是他们日后走向成功的基石。王羲之七岁练习书法，勤奋好学，为了练就好字，追求自己的理想，他日日笔耕不辍，一笔一划极尽苛求。为了洗笔方便，他便每天坐在池边练字，不知写坏了多少笔头，用尽了多少墨块。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是我们今天在绍兴看到的传说中的墨池。走好坚实的每一步，将自己生命的每一天都过得充实而厚重，王羲之终成一代书圣。我们后世之人，岂能只知其书圣之名号，反而忽略了他是怎么成为书圣的过程呢?万丈高楼平地而起，地基才是万丈高楼的以稳固的根本!

英雄亦问出处，当我们仰望那些站在功绩之上的英雄们的时候，我们不要忘记追问他们的最初。如今，那些沉淀在历史长河中的显赫名字早已离我们远去，可是，了解那些英雄们的出处，站在他们生命的原点，我们能够得到的启示，远比夸夸其谈他们的功绩更有意义。

谁是英雄范文

圆以融，乃中庸之精义也。

对于历史，老祖宗要求盖棺论定，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史事，却仍然不免会诈尸，让人不知如何是好。就像北宋的拗相公王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是鸡鸣狗盗之首，并非好士之人，这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。1000多年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论，依然心怀敬意，他对于历史的万世之至论作了重新的洗礼和拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。

自古以来，圣人们便将中庸之道率为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。士无求用于世，惟求无愧于世，有道则见，无道则隐。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面。

而所有叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬至荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染中国大地。

谁是英雄?

四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，失却了当年的文质彬彬或威严勇猛;在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些我本不弃世，世人自弃我的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们不肯摧眉折腰事权贵的精神自由，称许着他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与这时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。

我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，它的辉煌足以将我们黯淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史的不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰?

总是万水千山，总是收不回的目光，苏格拉底有云人不可能两次踏入同一条河流。虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手使生命更加丰富，也更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪的呢?

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