作文题为议论文的素材积累作文
每个人写作文都有思绪万千的时候，而作文是语文写作方面的体现。写作的开始就毫无头绪？看完执笔作文网《作文题为议论文的素材积累作文》想必你有所收获！
1、关于生命与时间的排比句
假如说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生
假如说生命是一张白纸，那么时间则是一把颜料，描绘着人生
假如说生命是一条长河，那么时间则是涌动的波涛，推动着人生
假如说生命是一棵树，那么时间则是一片片绿叶，充实着人生，
假如说生命是一扇门，那么时间则是一把钥匙，开启着人生
假如说生命是一杯咖啡，那么时间则是一袋佐料，调味着人生
假如说生命是一场戏，那么时间则是无名主人公，演绎着人生
假如说生命是一幅画，那么时间则是调色盘，渲染着人生。
假如说生命是一匹快马，那么时间则是一块绿地，承受着人生
假如说生命是一块绿地，那么时间则是一场春雨，滋润着人生
2、关于历史与镜子的排比
一页历史，是一面镜子;擦亮了镜子，你呼唤着理性与知己。
一颗沙砾，是一种苦痛;历经了苦痛，你孕育了圆润与晶莹。
一道辙印，是一段历史;尘封了历史，你迷蒙着本日和未来。
一道辙印，是一段历史;展示出历史，你开发了近林和远山。
一片回帆，是一缕乡情;倾注着乡情，你满载着沧桑和希看。
一股细流，是一曲欢歌;汇聚了欢歌，你成就为大江与汪洋。
一片嫩绿，是一份自然;呼吸着自然。你孕育出果实与丰收。
一缕清香，是一份成熟;酝酿了成熟，你展示着高洁和恬淡。
一朵飞絮，是一丝希看，放飞了希看，你唤来了温风和细雨。
3、每一汪水塘里，都有海洋的气味;每一棵嫩叶上，都有春天的芳香;
每一棵绿树上，都有森林的苍翠;每一滴露珠上，都有太阳的光辉。
所以诗人才说一株三叶草，再加上我的想像，便是一片广阔的草原。
4、我向往一种生活状态，叫做--安详，安详就像夕阳下散步的老人，任云卷云舒;
我也憧憬另一种生活状态，叫做--拼搏，拼搏就像狂风雨中的海燕，任雷叫电闪。
我也憧憬另一种生活状态，叫做--紧张，紧张就像夜色里赶路的人，任月出月落。
我也憧憬另一种生活状态，叫做--奋进，奋进就像海上行驶的帆船，任浪打风吹。
5、童年是朝阳，老年是夕阳，岁月布满变幻的风云，理想则是人生永远的北斗。
出生是天明，死亡是进夜，旅程布满难辨的岔道，聪明则是生命永恒的雷达。
6、假如说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中不可或缺的音符，
假如说人生是一看无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。
假如说人生是一片湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。
7、假如你是大海，何必在乎别人把你说成小溪。假如你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地。
假如你是春色，何必为一朵花的凋零叹息。假如你是种子，何必为还没有结出果实着急。假如你就是你，那就静静微笑，沉默不语。
8、友谊是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。
家是休生养息的港湾，让人留恋往返。
童年是五彩缤纷的梦，让人魂牵梦萦。
9、历史是一幅画，时间是绚丽的色彩。历史是一座高山，时间是嶙峋的巨石。
历史是一棵大树，时间是繁茂的枝叶。历史是一条长河，时间是涌动的波涛。
历史是一艘行进的船，时间是一张网。人生是一条河，岁月是一张橹。
10、梅花迎接它出生的不是和煦的东风，而是凛冽的北风;
伴随它长大的不是热和的春天，而是严冷的冬天。
滋润它长大的不是晶莹的甘露，而是肃杀的严霜。
衬托它美姿的不是浓浓的绿意，而是冷彻的白雪。
花坛热房里，它不开;雪窖冰天里，它怒放;
冷风霜气中，它绽开。阳春三月，不见它的踪影;
冷冬尾月，它迸发出震撼人心的气力。
11、没有理想，人生就如荒漠，没有生气;
没有理想，人生就如黑夜，没有光明;
没有理想，人生就如迷宫，没有方向。
12、人生需要理想的呼唤。你慵懒时，它呼唤你勤奋;你昏睡时，它呼唤你;你高傲时，它呼唤你清醒谦恭(谦虚、谦逊);你莽撞时，它呼唤你谨慎(小心);你跌倒时，它呼唤你站起(站立)。
13、希看是如此的神奇，能让一个人在黑暗中看到光明，在冷冬里看到春光在痛苦中看到幸福，只要我们自己不放弃，就没有气力能够摧毁我们心中的希看。
14、在人生短暂而漫长的路途中，给你欢快的也许是你的朋友，让你美丽的也许是你的追求，，令你充实的也许是你的事业，但是，使你热和的必定是你的母亲。她用她的身体为你阻挡着冷气袭人的风霜，更用她的爱心为你消除了长大中的烦恼，用她的聪明为你化解了一次又一次的迷惘;母亲永远是你的
灿烂阳光。
15、成熟的麦穗低垂着头，那是在教我们谦虚;
忙碌的蜜蜂在花丛中穿梭，那是在教我们勤劳。
娇媚的昙花选择在夜间开放，那是在教我们不要张扬。
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关于议论文的素材积累满分作文
1、关于生命与时间的排比句
假如说生命是一本书，那么时间则是一支笔，书写着人生
假如说生命是一张白纸，那么时间则是一把颜料，描绘着人生
假如说生命是一条长河，那么时间则是涌动的波涛，推动着人生
假如说生命是一棵树，那么时间则是一片片绿叶，充实着人生，
假如说生命是一扇门，那么时间则是一把钥匙，开启着人生
假如说生命是一杯咖啡，那么时间则是一袋佐料，调味着人生
假如说生命是一场戏，那么时间则是无名主人公，演绎着人生
假如说生命是一幅画，那么时间则是调色盘，渲染着人生。
假如说生命是一匹快马，那么时间则是一块绿地，承受着人生
假如说生命是一块绿地，那么时间则是一场春雨，滋润着人生
2、关于历史与镜子的排比
一页历史，是一面镜子;擦亮了镜子，你呼唤着理性与知己。
一颗沙砾，是一种苦痛;历经了苦痛，你孕育了圆润与晶莹。
一道辙印，是一段历史;尘封了历史，你迷蒙着本日和未来。
一道辙印，是一段历史;展示出历史，你开发了近林和远山。
一片回帆，是一缕乡情;倾注着乡情，你满载着沧桑和希看。
一股细流，是一曲欢歌;汇聚了欢歌，你成就为大江与汪洋。
一片嫩绿，是一份自然;呼吸着自然。你孕育出果实与丰收。
一缕清香，是一份成熟;酝酿了成熟，你展示着高洁和恬淡。
一朵飞絮，是一丝希看，放飞了希看，你唤来了温风和细雨。
3、每一汪水塘里，都有海洋的气味;每一棵嫩叶上，都有春天的芳香;
每一棵绿树上，都有森林的苍翠;每一滴露珠上，都有太阳的光辉。
所以诗人才说一株三叶草，再加上我的想像，便是一片广阔的草原。
4、我向往一种生活状态，叫做--安详，安详就像夕阳下散步的老人，任云卷云舒;
我也憧憬另一种生活状态，叫做--拼搏，拼搏就像狂风雨中的海燕，任雷叫电闪。
我也憧憬另一种生活状态，叫做--紧张，紧张就像夜色里赶路的人，任月出月落。
我也憧憬另一种生活状态，叫做--奋进，奋进就像海上行驶的帆船，任浪打风吹。
5、童年是朝阳，老年是夕阳，岁月布满变幻的风云，理想则是人生永远的北斗。
出生是天明，死亡是进夜，旅程布满难辨的岔道，聪明则是生命永恒的雷达。
6、假如说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中不可或缺的音符，
假如说人生是一看无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。
假如说人生是一片湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的淡淡的云。
7、假如你是大海，何必在乎别人把你说成小溪。假如你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地。
假如你是春色，何必为一朵花的凋零叹息。假如你是种子，何必为还没有结出果实着急。假如你就是你，那就静静微笑，沉默不语。
8、友谊是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。
家是休生养息的港湾，让人留恋往返。
童年是五彩缤纷的梦，让人魂牵梦萦。
9、历史是一幅画，时间是绚丽的色彩。历史是一座高山，时间是嶙峋的巨石。
历史是一棵大树，时间是繁茂的枝叶。历史是一条长河，时间是涌动的波涛。
历史是一艘行进的船，时间是一张网。人生是一条河，岁月是一张橹。
10、梅花迎接它出生的不是和煦的东风，而是凛冽的北风;
伴随它长大的不是热和的春天，而是严冷的冬天。
滋润它长大的不是晶莹的甘露，而是肃杀的严霜。
衬托它美姿的不是浓浓的绿意，而是冷彻的白雪。
花坛热房里，它不开;雪窖冰天里，它怒放;
冷风霜气中，它绽开。阳春三月，不见它的踪影;
冷冬尾月，它迸发出震撼人心的气力。
11、没有理想，人生就如荒漠，没有生气;
没有理想，人生就如黑夜，没有光明;
没有理想，人生就如迷宫，没有方向。
12、人生需要理想的呼唤。你慵懒时，它呼唤你勤奋;你昏睡时，它呼唤你;你高傲时，它呼唤你清醒谦恭(谦虚、谦逊);你莽撞时，它呼唤你谨慎(小心);你跌倒时，它呼唤你站起(站立)。
13、希看是如此的神奇，能让一个人在黑暗中看到光明，在冷冬里看到春光在痛苦中看到幸福，只要我们自己不放弃，就没有气力能够摧毁我们心中的希看。
14、在人生短暂而漫长的路途中，给你欢快的也许是你的朋友，让你美丽的也许是你的追求，，令你充实的也许是你的事业，但是，使你热和的必定是你的母亲。她用她的身体为你阻挡着冷气袭人的风霜，更用她的爱心为你消除了长大中的烦恼，用她的聪明为你化解了一次又一次的迷惘;母亲永远是你的
灿烂阳光。
15、成熟的麦穗低垂着头，那是在教我们谦虚;
忙碌的蜜蜂在花丛中穿梭，那是在教我们勤劳。
娇媚的昙花选择在夜间开放，那是在教我们不要张扬。
作文题为为官-议论文作文
为了管理好班级的工作，老师把班级分了8个组，有纪律组、反馈组、后勤组、生活组等8个组，由于我平时表现得还行，我当上了纪律组组长。
所谓的纪律组，就管上课说话、做小动作、课间打闹等事情，先是管，如果不听就记名。放学时老师把被记下的名字当场念一遍上黑花。?
有一天中午，几个同学(其中有一个哥们儿是反馈组组长)在屋里拍球。在屋里拍球，这可是大问题。老师强调了好几回不让在屋内拍球，而且如果值周生看见了，要扣分的。我马上过去跟他们说，可他们几个不听，于是我便把他们几个记了下来。等到晚上老师念完了名，那个是反馈组组长的哥们儿找来了，生气的说你怎么这么不通情理，以后你等着瞧。还有一个同是组长的哥们开导我说你怎么这么不通情理，都是哥们儿，再说，他反馈组专管咱们组长，你以后可惨了。
情理?情理!什么是情理?以情代法、以权代法、官官相护!假如今天我因为是哥们，是反馈组组长，我就不记了。明天，我纪律组长带头上课说话，他也能坐视不管。我们两个高高兴兴的说话没人管，可其它同学还听不听课了?这里不是厦门，没有赖星昌，没有姚志胜，没有庄如顺，也没有李纪周，也没有其它300多名官员。有的，只应该是50颗性本善的心，但大部分却已经性乃迁了，学会了情理，学会了官官相护。
我也许永远也学不会官官相护，但我永远知道，官是公仆，是为人民服务的，不是为己谋利的。
作文题为虚幻的希望议论文作文
近来，里夫金新著《第三次工业革命:新经济模式如何改变世界》一书引起了人们不少的关注，评论者大多对之持赞赏的态度。此书大意是，第三次工业革命将以互联网与可再生能源相结合的模式，来化解人类面临的能源和资源困境，为未来世界的经济发展提供新的出路。当然，对于众多唯恐经济发展因现实中已经越来越明显的生态环境和资源能源问题而减缓下来的人们，里夫金的设想无疑像一剂强心针般令人兴奋。不过，我想略微唱一下反调。
长久以来，人们非常热衷于谈论创新，以至到了无处不提创新的程度。我记得，几年前在一次STS的国际会议上，一位美国学者提出过这样的看法:科学技术等领域的创新带来了“发展”，带来了并不公正的分配的同时，也带来了资源和环境问题，为了走出困境，于是有人祭起了“创新”这个“法宝”;但是，按照原来思路的创新，却只会进一步加剧资源和环境的问题，并只能使少数人从创新中获得更多的利益!里夫金把希望寄托在互联网与新能源技术的结合上，其实也只不过是前面所说的用以解决当下困境的“创新”的一种具体形式而已。
说到工业革命，人们亦多是以歌颂的方式来赞扬其带来的“发展”。在我们竭力讴歌前两次工业革命带来的“好处”的同时，却对其从一开始就注定要带来的负面的后果重视不够，以至于当我们身受其害时，又只能盲目乐观地寄希望于未来科学和技术的发展来解决现在的问题。这也就是说，我们对于前两次工业革命的“遗产”其实并没有充分全面地认识，而只是选择性地看到了其积极的方面，对其负面影响的认识还远远不够。也就是说，第一次、第二次工业革命带来的不但有大发展，而且也造成了资源的短缺和环境的破坏，以及利益分配的严重不公等等，这些负面因素我们是不该视而不见的。按照里夫金在书中的描述，我们可以发现，他所设想的“第三次工业革命”，与前两次工业革命的差异，其实只在于技术发展手段的更新而已，在实质上，也就是说在其发展观和与之配套的社会体制等方面，却几乎没有什么根本性的改变。
传统的发展观一直是追求物质的、经济的、数量的迅速发展。随着传统发展观及相应的发展模式带来诸多问题，人们认识到这样的发展不可持续，“可持续发展”的概念被提出。令人遗憾的是，虽然这一概念越来越多地为人们所使用，但在现实中，在生产和经济活动中，这一概念却经常只是作为一个标签，只起到了掩饰其实质上不可持续的特点的作用，成为带给人们一种虚幻的心理安慰的招牌。在里夫金的书中，那种依赖于“新技术”而解决可持续发展问题的第三次工业革命，其实也不过仍是把可持续发展作为一种标签而已。
我们寄希望于新的技术，但不可忘记的是，热力学第二定律不可违背，当增加了能源的使用，或者开发了新的能源，对环境的影响也会随之增加，而且这种过程是不可逆的，后果也难以预料。新技术会带来生产形式上的一些改变，但并不会改变发展的模式，是治标不治本的。新技术可能会带来局部的、暂时的变化，但长远来看也许只能加剧原有的矛盾。历史已经一次次证明了这个道理。
要真正解决传统的发展观、发展模式和与发展相关的社会体制带来的问题，只依靠一两项或哪怕许多项新技术，显然是不可能的。新技术的开发既不可能自发地改变人们的发展观，也不可能自发地改变对于新技术的利用方式和相应的社会体制，不可能自发地带来一种理想的带有终极关怀的发展模式。所以说，里夫金这位被誉为“享誉全球的未来预测大师”在这次对于即将到来的“社会革命”的预言，其实也只是带给人们一种虚幻的希望而已。
当然我们也可以理解现在许多中国学者对于这种虚幻的希望的热情，是因为中国未能赶上前两次工业革命的契机，而在里夫金所预言的第三次工业革命中，我们或许有希望能搭上这一班车，实现“跨越式的发展”。在回顾以往我们未能赶上前两次工业革命的机遇这段历史时，也许设想另外一种历史进程的可能性会是有启发性的。我们也经常看到一些对西方国家的批评，例如对美国，说他们现在的生产和生活方式消耗的资源和能源过多，说如果中国人也以同样的方式生活和消费，需要多少个地球的资源才能满足等等。但是，我们是否想到，其实美国人的生活方式，却是以第一、二次工业革命作为基础发展出来的。设想如果当年前两次工业革命是发生在中国，我们这样一个人口大国从那时起就搭上了现代化发展的头班车，从那时起就走了西方发达国家的发展道路，并一直以他们的消费方式来生活，那么，在现在的地球上，我们又会如何谈论发展的问题呢?
我们目前最需要的并不是一个不成熟的虚幻的技术，而是需要更好地理解发展，我们需要想一想，什么是发展?应如何发展?思考发展的问题，有两个关键点不能忘记:第一，资源、能源、生态总是有限的;第二，我们不能放弃对社会制度的合理和公平的追求。
作文题为谈压力议论文作文
压力者，压迫之外力也。譬如学生者，平时作业之压力，月末考试之压力，压力之多，何可胜道也哉?然则何以应之?
一曰乐观，当年的苏东坡，一贬再贬，事业不顺，生活拮据，可谓“压力山大”。然而被贬黄州，“食无肉”就到市场要来羊脊髓，像吃螃蟹一样边剔边吮，自创名菜“羊蝎子”。再贬到荒无人烟的岭南。竟还乐观地吟道“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。那再贬海南，这回他可真有压力了，遗书写好了，坟都让儿子挖好了，可他偏就没死。也许是天涯海角的美景让他陶醉，乐观的他索性每天清晨坐在海边梳头，一边还看着日出，好生惬意!虽抱怨“食无肉，居无所，病无药，交无友”，可压力偏旧迎刃而解了，靠的不过是“乐观”二字。
二曰坚持，西天取经的玄奘，当年压力也不小。他不比唐僧，还有孙悟空等诸位高徒，连白马一匹都没有。他偏一个人从长安走到那烂陀寺，整整走了三年，途中有茫茫戈壁，皑皑雪山，还有土匪强盗与同僧人为敌的异教徒。压力够大了，他偏就凭一股坚持的韧劲闯了过来。到了天竺，问题又来了，唐僧到灵山不过背了经书就可以走，他到佛寺，自己还要学习，人家说梵文，他还得从头开始学，一学就是十多年。全寺万余名僧侣，他在竞争的压力中脱颖而出，受到国王的接见。别认为这就完了，背回千卷经书到大唐，他还得翻译，他在大慈恩寺作住持，同弟子每天夜以继日地翻译，他自己每天只睡四个时辰。他的后半生就在翻译与讲学中度过，他这一辈子压力也忒大了。他凭什么撑过来了，当然是坚持。
三曰智慧，有了智慧，眼中的压力方才变成了前进的动力，自然就不会深陷其间。我们身边有很多人，面对压力往往就被其击垮，其实那是缺少智慧。英国人在二战最危急时还有心情喝下午茶，面对压力，何必看得那么重呢?要做的，仅仅是继续前进，《百年孤独》是马尔克斯拖欠六个月房费写下的，于他，压力何干，仍可忘我写作，不失为一种智慧。
于我们学生，没有东坡的豁达，至少还有乐观;没有玄奘的信念，至少能学习他的坚持;学得再累，压力再大也许不能喝杯下午茶，至少有放下包袱的智慧。压力有什么可怕，正确面对，便天朗气清，惠风和畅。
作文题为议论文义之我见作文
【篇一“义”之我见】
“义”是一切品德，情操的高度概括。自古以来一位位英雄在名为义海的历史长河中名垂青史，践行着道义，信义，情义。“义”是一切美好品格的源泉，也是为人最基本的道德底线。因为没有道义便没有人格，没有信义便没作为，没有情义便没有朋友，这样可否称其为人？可见，义是人的延伸，有义方为真人。
林则徐在虎门硝烟这一义事为后人所称颂，他便是一个真人。曾经有一位英国公使送给林则徐一份价值10万英镑的礼盒上等的烟草，华贵精美的烟斗，价值不菲的金簪。然而这些有着华丽外表的礼物正是荼毒中国人民的武器，林则徐坚决拒绝并回讽一句“这套烟具是属于违禁品，本当没收，但两国交往，友谊为重，请阁下把烟具带回贵国，存入皇家博物馆当展品吧！”林则徐坚守着自己的义并维护了当时大清的义，在当时外国列强对清朝的压迫下，他义字当头，绝不低头，决不妥协。
而那位英国代表的行为可说是与“义”背道而驰，那他纵然是人却不属真人。义不能用物质去衡量，更不可用物质去替代，去磨灭，否则那只是假义。林则徐的义在财宝面前丝毫没有动摇。正是这一种义让人们免受迫害，也正是这一种义让林则徐名垂千古。
爱国是义，坚定是义，刚正是义。
在此之前备受关注的菲律宾劫持人质事件中，那一位不知名的香港导游在人质事件发生的第一时间立即拨打电话回香港汇报。他的这一举动也可称为义，他冒着生命危险也坚守自己的职业操守，让香港公民能在第一时间得知此事，虽然到最后他还是不幸遇难，但从他灵堂前一束束怒放的纯白之花可看出他的义为人所赞同，为人所赞赏。
做好本分是“义”，坚守岗位也是“义”。
不管大义或是小义，做好自己应该去做、值得去做的事，那便是“义”，不必惊天动地，不必刻骨铭心，不必名垂青史，只要“义”在心，“义”在行，“真人”并不难达到。
“义”之我见，为道，为信，为德，为情，简述之，为宜，为然。继而，行义之人为“真人”矣！
【篇二“义”之我见作文】
风波亭上的点点残血，湮灭不了“满江红”的慷慨激昂；汨罗江边的声声叹息，湮灭不了“虽九死犹未悔”的赤胆忠心；苦寒之地的牧羊老者，大漠孤烟下的声声驼鸣，从我记忆最深处涌现。古往今来，生生世世，星空下的呢喃诉说一个个有关“义”的故事，使我刻骨铭心。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥的呐喊言犹在耳。身世浮沉，风雨飘零，身处历史的变化更替之际，面对高官利诱，于零丁洋边却不为所动。如果说这是一种信念，我更愿意相信这是一种对“义”的执著，这种执著，是将生死置之度外的坚毅，是对自己的情感最真实的流露。沧海浮生，岁月如华，潮涨潮落间那伫立的身影，以自己的血肉唤醒了这个时代。爱国是义，坚定是义。
“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”一把把无形的首，刺向国民麻木一仁的心灵，于灵魂至深处，是先生痛彻心扉的呐喊，这一声声呐喊，唤醒的是民族的赤血精魂。于民族存亡之际，先生舍弃了原本极其安逸的生活，为了触动内心的“义”，将自己的思想响彻黯淡的长夜。“义”使先生安逸的生活充满了急流，给予人们的却是不巧的篇章。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，先生的义，使民族不彷徨。刚正是义，责任感是义。
秦桧卖国，已历千载，人犹骂之。周作人投敌，虽一代文学大家，难掩世人所不齿的污点。沈括的《梦溪笔谈》传至后人，扬名青史，然而沈括的内心并无义的存在，于变法最顶盛的时候，驳斥苏轼；而后于变法衰落之时，却又明哲保身，上奏贬王安石。虽才智过人，却也难避“义”的考验。明末清初才子吴梅村，先仕明，后降明，日日夜夜承受着自己内心义的煎熬。晚景甚是凄凉，他于绝笔诗中写道“草间偷活，竟一钱不值何须说！”
义的考验，内心的决择，可见一斑。
记忆的风铃悄然响起，三国时的羽扇纶巾，秦汉时的明月关山，大唐时的紫气东来，“义”的传承横亘于历史的长河中。丛飞的至死不渝，谭千秋的隐形的翅膀，长江大学三位大学生的义无反顾，香港殉职领队谢廷骏的“站到最前、撑到最后”。种种的义举中，浩然正气无不充溢于天地间，而这浩然正气，正是缘于内心深处的“义”。其实，所谓的“义”，并非上升到绝对的道德高度，而是发自内心的一种良知。而当这种良知成为一种习惯，毋庸置疑，这种习惯将会改变一个人生命的轨迹。
循着古人的来路，踏上世界的旅途，“义”存于身而发于心，而当“义”成为人内心最纯粹的一种表露，那么生命的意义也就不仅仅局限于金钱数字的累积以及对荣华富贵的热衷了。
耳边传来了响彻天际的梵音，如晨钟暮鼓，久久涤荡着我的心灵。
谦虚的议论文素材参考精选满分作文
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(1)引言
“一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。”世上凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷，谦虚谨慎的人。
(2)事实论据
吕岱哭徐厚
三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！”
写我一生的错误
受世人崇敬的周因来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。60年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情向他建议“总理，您给我们写一本书吧！”可他回签说“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”
梅兰芳拜师
京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是外名演员而自傲。
有一次齐白石和梅兰芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆社会名流或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道
记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。
如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。他有一次在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。恭恭敬敬地对老人说“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
名人谦虚
古希腊的著名哲学家苏格拉底，不但才华横溢著作等身，而且广招门生奖掖后进，运用著名的启发谈话启迪青年智慧。每当人们赞叹他的学识渊博，智慧超群的时候，他总谦逊地说“我唯一知道的就是我自己的无知。”
被人们称颂为“力学之父”的牛顿发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律。在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学上的一个新纪元。他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自
己的成功，他谦虚地说“如果我见的比笛卡尔要远一点，那是因为我站在巨人的肩上的缘故。”他还对人说“我只像一个海滨玩耍的小孩子，有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的石子儿，真理的大海还是没有发现。”
扬名于世的音乐大师贝多芬，谦虚地说自己“只学会了几个音符”。
科学巨匠爱因斯坦说自己“真像小孩一样的幼稚”。
法国化学家安德烈取得了化学成就时，他对慕基人之一。他当选为英国皇家学会会员，欧文斯学院专门为他设立了有机化学的新教授职位，格拉斯大学选他为名誉博士，这许多荣誉丝毫没有改变他的谦虚为人。肖莱马逝世后，恩格斯在悼文中称他“是世界上最谦虚的人。”
(3)理论论据
为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
冯梦龙《警世通言》
不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。
鲁迅《不满》
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
谢觉哉《读学风文件随记》
山峭者崩，泽满者溢。
黄石公《素书安礼》
不自满者受益，不自是者博闻。
金缨《格言联璧》
不宜炫耀已之长处，尤不宜指摘人之短处。
蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
心虚则随处能得益。
张履祥《杨园先生全集》
孔子不耻下问，周公不耻下，故行成名著，后世以为圣。
诸葛亮《便宜十六策》
气忌盛，心忌满，才忌露。
弘一大师《格言别录》
务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
谦虚使人进步，骄傲使人落后。
中国谚语
山外青山楼外楼，还有好手在后头。
中国谚语
山鹰高飞无响，麻雀低飞叽喳喳。
中国谚语
自损者益，自益者损。
《孔子集语文王》
团结、谦虚是人类应有的美德。
谢觉哉《团结，谦虚，进步》
汝不如人，则恭敬而求教，不可掩饰护短；人不如汝，则谦和而逊让，不可鄙薄逞长。 清?梁章钜《退庵随笔?交际》
劳谦虚已，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者疾。
葛洪《抱朴子》
责已则攻短，论人则取长。
恽敬《大云山房与李汀州》
真正有学问的人没有不虚心学习的。
徐特立《我们怎样学习》
满招损，谦受益。
《尚书?虞书?大禹谟》
对尊长谦恭是责任，对平辈是礼貌，对下属是宽宏。
[美]富兰克林《格言历书》
无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。
[俄]巴甫洛夫《给青年们的一封信》
谦逊可以使一个战士更美丽。
[前苏联]奥斯特洛夫斯基《演讲?论文?书信集》
谦虚与伟大是近邻。
印度谚语
宽阔的河平静，宽厚的人谦虚。
中国谚语
应当多想自己不如人家的地方。
土耳其谚语
骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
《旧约?箴言》
谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。
[前苏联]普列汉诺夫《反对哲学中的修正主义》
我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。
[古希腊]苏格拉底
越学习，越发现自己的无知。
[法]笛卡尔
谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此而萌芽滋长。
[古希腊]苏格拉底
谦虚是对不完善或有缺点的默认。
[英]博克
只有坚强的人才谦虚。
[俄]赫尔岑
让人觉得无知，往往最大的睿智。
[西班牙]格拉西安
做点好事，待人要仁慈，宽厚；总之，用你的谦逊来避免厄运吧。
[法]巴尔妃克
成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
[英]斯宾塞
固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
[英]孟德斯鸠
真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低董着脑袋。
[法]蒙田
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。
作文题为观念的议论文赏析作文
婴幼儿接连坠楼，非死即伤；中学生在河边、湖边游玩，一再发生多人溺亡事件。这些新闻不仅让人看着痛心，更让人觉得我们这个社会有一种东西正出现严重缺失。
婴幼儿和中学生无疑都属于未成年人，那么，他们一旦不幸出事，我们往往首先想到的是通过媒体进行呼吁，希望家长和他们的亲人如何如何。而根本没有做法律层面的思维，更没有付诸行动。即，为什么不追究监护人的法律责任？
也许这方面的法律、法规不甚健全，那为什么不赶紧从立法上从速补上这一课？也许中国社会太注重于伦理及家庭管理，但是，孩子并非是家长们的私有财产，他们更是国家的未来。有鉴于此，那我们为什么就不能借鉴发达国家的立法经验，从法律层面给予婴幼儿和中学生以更好的保护呢？
诚然，当今社会应该属于法治社会。但是，既有观念与思维却一再左右着我们的行为方式。譬如，最近一再报道的恶狗伤人事件，这方面应该有法可依。可依然是狗患成灾！而像藏獒一类的凶恶畜牲在全国泛滥，难道有关部门事先就不能进行约束严加管理，非得等到出现灾难时才大张旗鼓的予以治理？既如此，法律当然也就失去权威与尊严，从而让位于习惯与关系。很明显，后者绝非是构成法治社会之要素。
再说自今日起开始实施的新修订版《老年人权益保障法》，其立法初衷不能说不好，更是鼓励做儿女的要常回家看看。但是，如果有人置老年人权益于不顾，不遵守怎么办？能够依法惩处吗？不能。就连有关人士也解释说，目前只能从这个层面进行呼吁和引导。既如此，那这样的《老年人权益保障法》还能不能成为真正意义上的法律呢？答案是不能！可想而知，这样的法律、法规又有多少约束力？
结论虽然我们现在好像是法治社会无疑，但我们的观念和思维，以及观念和思维等等之外的东西，却依旧停留在既有模式上。观念不变，则灾害不断。各行各业，莫不如此。
而粗放式法律、法规，粗放式社会管理，更是我们这个社会最严重诟病之一！
作文题为笑容的议论文600字作文
笑容之美源于瞬间绽放的美丽，奉献自我的幸福和内心深处发出的欢喜之音。它们既是笑容的源泉，更是笑容的外延和引申。只有这样的笑容才是有意义的，能震动人心，改变世界的。
一年秋来，一番花褪，迁徙的路途上又开始忙碌起来。不经意的抬头仰望，飞翔而过的倩影如风，看似无形，却紧紧地抓住了天空与大地之间似有若无的那根紧密联系的脐带。它们是天空的主人，更是承诺的践行者。为了生存，为了一期一会的承诺，它们不远万里，回到故土。一个偶然的机会，我观察了一群歇脚的候鸟。虽然它们的身姿只是出现在我的望远镜里，但我分明看到，它们的眼神中都含着常人难以参透的笃定，甚至还有一丝喜悦。那眼神，分明是化作笑容，没有任何障碍地流入了我的心中。正在我陷入沉思的时候，头鸟一声令下，所有的鸟儿齐刷刷地冲上天空，旁若无物。
可能，它们的努力，它们的奋斗，只是为了这一程迁徙路上的光彩。这是属于瞬间的美，是一种直入人心的笑容。而奉献，是否也能使我们有同样的笑容吗？
我在照片里所看到的特雷莎修女，无不是慈祥的，面带笑容的。是什么使她放弃在欧洲的优越生活，只身来到贫瘠荒凉的印度来帮助穷人？是什么使一个瘦小而平凡的修女完成她本不该完成的任务？我认为，她的动力来自于那缕笑容，那种奉献自己，燃烧自己照亮别人的快乐。反观我们，有几人能以不带各种成分地以帮助他人为乐？特雷莎因为感受到了帮助他人的快乐，所以她排除一切干扰，在印度这片土地上坚守终老，用她的笑容，为改变这个世界努力地做着什么。这也是我认为她的伟大之处。
而更纯真的笑容，更易把握的幸福，在我们的内心。
“吾心似秋月，碧潭空皎洁。无物堪比伦，叫我如何说”。这是我读的第一首寒山诗，至今余香在口，缭绕不绝。秋月，乃团圆之月，却映入碧潭，似有似无。分明存在，却抓不到它的影子；分明没有，却看到的曲曲折折的映像。我们的内心也是如此，有时有着不为人说或不为人知的欢喜，如秋月一般清明皎洁，却抓不到它的所在。一叶知秋，一片落叶会使我们生起悲秋之感；春江水暖，自在悠游的鸭勾起我们对春的希冀。可是，这一切，我们自己却浑然不知，依旧尘封。这种声音，尘封旧了，就会变得喑哑，暗淡。所以，我们会经常被外物改变内心，被外界扰得犹豫不决，左右摇摆。
“用你的笑容去改变世界，别让这个世界改变你的笑容”。保持内心的清明与坚定，就像迁徙的鸟旁若无物地踏上征程，像特雷莎修女一样完成属于自己的坚守。最终，我们能听到自己内心的声音，找到那缕足以改变世界的笑容。
作文题为近墨者黑议论文优秀作文
记得我国古代的一位名人说过 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣…… 这句话的意思很明白，就是我们所说的 近朱者赤，近墨者黑 ，我认为这句话很有道理。
首先，人作为高等动物，具有很强的模仿能力，可以模仿声音、形态以至行动。正如以上所述，和好人共处久了就会产生许多与之相同的思想和行为。这正是我们要提倡的，但是和坏人共处呢?结果也是一样 与之化矣 。
现在有些人，特别是青少年，对是非、善恶缺乏正确的认识，盲目崇拜打家劫舍的 草莽英雄 ，甚至对周围一些流氓，社会青年的违法行为敬佩得五体投地，从而进行模仿，做出了许多与恶人同化的行为，沦为社会的渣滓。所以我们青少年要正确地区分善恶美丑，严于律己，对 恶人 应该恶而远之。
其次，人的行为在很大程度上受外界事物的影响。特别是青少年本身缺乏正确的 行为习惯 ，更易受影响，值得一提的是 近朱者赤 一般倒不很明显，而 近墨者黑 却往往显而易见。据国外一项有关调查表明一个人对不良习惯的接受能力要比接受良好习惯的能力更强。所以人们很容易受到周围某些人不良习惯的影响。
就拿我们日常生活中的小事来说吧，一些 烟鬼 家长不顾孩子的身体健康，不论出门还是在家里，不停地抽烟，结果发现，才十岁多一点的小孩居然背着家人，偷偷地抽烟了，真令人哭笑不得。
在改革开放的今天，难免会有一些西方资本主义世界腐朽的东西趁虚而人。而我们青少年又没有老一辈的经验和成熟，缺乏鉴别能力，很容易受腐蚀和影响。金钱万能、贪图享乐、利己主义等种种消极腐朽思想在不少人头脑中膨胀就是明显的例子。我们一定要端正思想，严格要求自己。近墨者黑。我们说墨还是不近为好！
解剖本文为论证 近墨者黑 这一中心论点，就使用了并列论证法。即并列地摆出两个原因或理由作为分论点。一个是 人作为高等动物，具有很强的模仿能力 ，一个是 人的行动在很大程度上受外界的影响 ，并对它们分别作了论证。这两个理由或分论点，在书写形式上虽有 首先 ， 其次 打头，实际上并无先后，主次、轻重之分，完全是 平等 的、并列的，故为并列论证形式。限于小作者的年龄特点，知识和思维水平，他只列举了两项理由作为论据，但大致上把最主要的都说出来了，因而，论证还是充分的，周密的。另外，由于小作者是从 理由 的角度来作并列论证，而 理由 的阐发，近乎揭示事物的本质，故而这一并列论证，又带上了一定深度，这一点也是应该肯定的。